Глава 7

   Философские проблемы телепатии

   До настоящего времени знания телепатических закономерностей использовалось (и еще сейчас используются), главным образом служителями различных культов, некоторыми врачами-психиатрами, особо одаренными телепатически людьми, демонстрирующими свои способности любознательным и просто любопытным за плату.

   Мы убедились, что область применения телепатических закономерностей несравненно выше, шире. Однако, мы не сумеем эффективно использовать на практике эти знания до тех пор, пока подобным явлениям не будет дана не только физическая, но и философская интерпретация. Иными словами, мы обязаны выбить из рук религии это могущественное оружие, лишить его вредоносных свойств, заставить служить делу дальнейшего прогресса человеческого общества.

   Основным участком, на котором необходимо приложить главные усилия, был и остается вопрос материальности информации, материальности волны-носителя. Как только большинство людей до конца поймет, что материя может быть дана не только в ощущениях, но и в сознании с последующим (в как угодно далеком будущем), ощущением с помощью органов чувств или приборов, хотя бы при условии принципиальной возможности такого ощущения, "чудо" исчезнет, и телепатия перестанет играть на руку нашим идеологическим противникам.

   Однако, вопрос будет решен лишь в принципе - одного такого решения будет еще недостаточно. Нам необходимо выяснить как действуют законы логики и диалектики в области телепатических закономерностей; насколько они правомочны; можно ли переносить законы логики, действующие в области бесконечного, в область конечных величин, в область повседневной жизни общества, явлений, которые даны нам в непосредственном ощущении через обычные органы чувств. Рассмотрению этих вопросов и посвящена последняя глава.

   § 1. Жизнь, как обмен информацией и жизнь, как созерцание на современном этапе

   В первых главах мы говорили о том, что определение жизни как обмена веществ, правомочно и полностью исчерпывания существо явлений лишь на низших ступнях развития, на уровне амебы. На более высоких ступенях развития, когда решающим фактором становится размножение не делением, а половым путем - вплоть до позвоночных, до человека, жизнь рассматривалась нами, главным образом, как обмен энергией (разумеется, мы не исключали при этом обмена веществ). Однако для данных ступеней, особенно для человека, и такое определение не может быть полным. Здесь как нельзя более применимо выражение: "не хлебом единым жив человек".

   Действительно, сущность человеческого существования складывается не только из комплекса физиологических актов и не столько из этих актов, сколько из актов психической деятельности - процесса познания, принятия и передачи информации; процесса сознательной борьбы; процесса создания материальных и культурных ценностей, в котором главная цель отводится психике.

   Во всех сторонах современной психической деятельности человека главная тяжесть падает на обмен информацией. Действительно, без информации (ее добычи, получения, восприятия, обработки и воплощения в тех или иных действиях) совершенно немыслим ни один из видов психической деятельности - ни сознательная борьба, ни творческий труд. Следовательно, жизнь разумного существа на современном этапе развития определяется как обмен информацией от того, насколько организован, целенаправлен этот процесс; как эффективно используются законы кибернетики, во многом зависит материальный и культурный уровень развития не только личности, но и общества в целом.

   Следует уточнить, о какой именно информации идет речь.

   Подобно тому, как на уровне амебы идет не только обмен веществ, но и обмен энергией, так на уровне позвоночных идет не только обмен веществ и энергий, но и обмен информацией. Однако к ним примешивается еще и четвертый - созерцание. Благодаря этому четвертому процессу информация приобретает качественно новый характер: она выходит за рамки чисто физиологических потребностей, обеспечения этих потребностей; она воспринимается, накапливается, обрабатывается и концентрируется "с большим заголовком" в будущее. Именно благодаря результативности такого процесса, разумное существо обретает уверенность в своем будущем, получает возможность планировать свои поступки. Следовательно, решающим фактором, определяющим степень организации личности или общества, является степень возможности эффективного, качественного планирования будущего - опять-таки на основе широкого информационно-энергетического обмена. Изучая закономерности эволюции, мы видим, как жизнь от низших форм постепенно переходит к высшим, как на смену одним формам, одним определениям жизни приходят другие - более полные, богатые содержанием. Опыт прошлого позволят заглянуть нам в будущее - будущее человека разумного, как будет определяться понятие жизни где-то там, в бесконечном далеко. Всегда ли будет она обменом информации на основе обмена веществ и энергий. Нет ли в настоящем зародыше четвертого фактора, которому суждено развиться в решающий. Мы говорили, что потребность в планировании заставляет разумное существо собирать информацию не только в целях удовлетворения своих физиологических потребностей, потребностей настоящего, но и информацию, которая в настоящий момент не имеет для него никакого жизненного значения, однако почти наверняка будет использована благодарными потомками.

   С этой целью наука собирает так называемую "чистую информацию", обрабатывая ее по мере сил и возможностей, "накапливая мед" для будущих поколений. Вполне естественно, что обмен информацией такого вот созерцательного порядка, не являясь жизненно необходимым сейчас же, немедленно, будет протекать медленно, слабее, нежели процесс обмена информацией, имеющей жизненное значение в настоящем. Можно не сомневаться, что люди, постепенно расширяя свои возможности в результате технического прогресса, начнут собирать все более обширную информацию "созерцательного" порядка. Уже сейчас, в настоящее время, в каждой науке существуют отделы, которые собирают информацию и обрабатывают ее для будущего, которая может оказаться необходимой в ближайшие 10, 100, 1000 лет, информацию, которая в наши дни не может быть использована никак практически. Лишь незначительная ее часть получает путевку в настоящее. Следовательно, мы имеем право определить жизнь людей, занимающихся сбором подобной информации, как созерцание. Однако, как говорится, созерцание созерцанию рознь. Есть совершенно пассивное созерцание бездельника, просто любопытного ротозея - ах, как интересно! А потом "такой созерцатель" ищет острых сюжетов, драматических ситуаций, и жадность его, интерес к созерцанию пропадает, как только явление оказывается недоступным обычному восприятию. Он не хочет напрягать мысль в поисках открытых причин явления, в поисках объяснения непонятного и т.д. и т.п.

   Но есть и активное созерцание - это восприятие и обработка в меру сил и современных знаний - информации для будущего. Это созерцание, включающее в себя обмен информацией, как нечто само собой разумеющееся, как обмен информацией, включающей в себя и обмен веществ, и обмен энергией. Именно здесь, на этом этапе нас подстерегает серьезная опасность. Та, если бы из обмена энергией был бы исключен обмен веществ, если бы из обмена информацией был искусственно исключен обмен веществ и энергией - живое существо, живое разумное существо неизбежно погибло бы. Точно так же, если из общего понятия жизни как созерцание исключить фактор обмена информацией (или, что еще страшнее, фактор обмена веществ и энергией), решившее "созерцать ради созерцания", "созерцать только для себя" (без передачи информации другим людям, без получения от них информации о том, чего они сами не могли созерцать, неизбежно погибли бы). Непрерывный обмен - обмен энергией, веществами, информацией любого качества - таков универсальный закон Вселенной, действующий на всех ступенях формирования материальных комплексов, независимо от того, на каком уровне организации находится данная материальная субстанция - ядро атома, сам атом, звезда, галактика; амеба, позвоночное, человек разумный - всюду этот закон действует беспощадно, разрушая, уничтожая, лишая возможности мыслить; сознавать, чувствовать, как только прекращаются процессы обмена. Следовательно, утверждая, что жизнь как созерцание - это высшая форма жизни, которую мы сейчас можем себе представить, мы отнюдь не исключаем из нее ни обмена информацией, ни обмена энергией, ни обмена веществ. Однако, это именно высшая форма жизни - ибо она всецело устремлена в будущее; она не рассчитывает ни на какие награды в настоящем, ни на какие удовольствия, улучшения для себя в результате накапливания информации. В то же время необходимо всегда помнить о том, что любое искажение этого понятия ведет к гибельным последствиям. Так, нельзя собирать путем созерцания информацию, которая заведомо не нужна в настоящем и почти наверняка не пригодится в будущем; нельзя только жить будущим, совершенно игнорируя настоящим; нельзя, вступая в высшую форму созерцания, игнорировать один из факторов, который обеспечивает эту форму жизни. Любое отступление от этих правил ведет к гибельным последствиям, как для личности, так и для коллектива, общества в целом.

   § 2. Логика в телепатии

   Физическая интерпретация телепатических закономерностей убеждает нас, что процессы, текущие в этой области явлений природы, подчиняются не законам классической механики, а законам взаимодействия вещества с полем, взаимодействия полей, то есть, законам поля, законам теории относительности, релятивистской механики.

   Любое силовое поле мыслится нами как некая материальная субстанция, имеющая бесконечную протяженность в пространстве и времени: энергия неуничтожима, следовательно, может быть обнаружена через сколь угодно большие промежутки времени, пусть даже в новом качественном состоянии; теоретически, в любой точке пространства мы можем обнаружить результат воздействия на среду, на тело того или иного силового поля. Из этого необходимо следует вывод: телепатические закономерности подчиняются законам бесконечных величин, бесконечных чисел. Классическая логика, правильно и полно отражающая явления в мире конечных величин, явлений и процессов, описанных классической физикой, оказывается бессильной в мире бесконечных величин, явлений и процессов, которые описываются релятивистской механикой, теорией поля.

   Всякая попытка перенесения законов логики трехмерного мира, мира конечных величин в мир бесконечных величин и многих измерений должна рассматриваться как несостоятельная, глубоко ошибочная тенденция; всякая попытка обратного перенесения должна рассматриваться нами не только как несостоятельная, ошибочная, но и как глубоко вредная, социально опасная тенденция.

   § 3. Диалектика в телепатии

   В противоположность законам классической логики, законы диалектики действуют в области телепатии с максимальной эффективностью. Переход количества в качество, развитие за счет борьбы противоположностей находят яркое выражение в телепатических закономерностях. Иллюстрации этого положения мы можем найти и в физике элементарных частиц - законах релятивистской механики, в теории относительности, теории поля. Поскольку теория телепатии - это, в сущности, теория поля (биомагнитного или гравитационного), то и закономерности телепатии - это закономерности поля.

   С понятием гипотезы Шарова, трактующей пространство как догму существования материи, как материю, законы диалектики приобретут новый, более глубокий смысл, но отнюдь не лишается силы.

   Так, например, качественное состояние будет определяться не только количественными накоплениями, но и положением в пространстве (которое само - материя), то есть, иными словами, качества определяет не только количество изменений внутри объекта, но и пространственное положение объекта, "нормы и методы" его взаимодействия с пространством, со средой, с другими объектами. Вместо того чтобы как прежде говорить "количество определяет качество", мы будем говорить - качество объекта определяется количеством, местом, временем, формой или видом взаимодействия с другими объектами. Законы диалектики, философия диалектического материализма - это подлинная путеводная звезда, помогающая нам ориентироваться в бесконечности времени и пространства, помогающая познавать самые сокровенные тайны природы, жизни, разума.

   § 4. Проблема смерти и проблема вечной жизни

   С точки зрения телепатических закономерностей, понятие смерти как уничтожения живого, является абсурдным.

   Во Вселенной со всей непреложностью действуют законы сохранения, из которых нами познаны оказавшиеся доступными эксперименту либо теоретическим исследованиям законы сохранения массы и энергии, которые впоследствии были объединены в один закон сохранения информации.

   Вот теперь мы ставим вопрос о существовании еще одного закона - закона сохранения жизни. Очевидно, этот вопрос должен быть поставлен следующим образом: уничтожимы или неуничтожимы процессы обмена веществ, энергией, информацией. Мы полагаем, что движение так же неуничтожимо, как сама материя. Процессы обмена веществ, энергией, информацией материального объекта со средой - это всего лишь один из возможных видов движения, однако, у нас нет никаких оснований считать именно этот вид движения каким-то исключением. Иными словами, процессы, определяющие состояние жизни, как и само движение, следует считать объективно неуничтожимыми, но лишь переходящие из одной формы в другую. На первый взгляд, такие рассуждения, особенно выводы, которые мы из них делаем, противоречат элементарному здравому смыслу, элементарным законам логики. Если логика здесь подразумевается та, которая действует в мире конечных величин, то да, противоречит. Однако выше мы выяснили, что жизнь, особенно жизнь на уровне человека разумного, и "еще особенней" - на уровне психики - эта жизнь подчиняется законам действующих в мире не только конечных, но и бесконечных величин. В процессе эволюции, приобретая все новые, более совершенные широкие возможности взаимодействия со средой, органы приспособления, жизнь все крепче "сплеталась" с природой, "вплеталась" в нее, чтобы удержаться при любых обстоятельствах. Эта способность к приспособлению, выработанная эволюцией, позволила жизни сохранить себя теми или иными способами даже "при выпадании" одного из основных факторов, условий существования. Затормаживая или приостанавливая обмен веществ в организме живого существа искусственным образом, мы можем убедиться, что одновременно интенсифицируется обмен энергией; одновременно приходят в движение срытые резервы, ускоряется обмен информацией со средой - на уровне, свойственном данному существу. Гораздо труднее (а на нашем уровне развития науки подчас и просто невозможно) затормозить или приостановить информационно-энергетические процессы. Разумеется, можно уничтожить живое существо - но такое уничтожение будет означать отнюдь не уничтожение жизни, а просто вытеснение ее в другую область закономерностей, в другую область пространства. Действительно, информационно-энергетические процессы, текущие в организме, в психике живого разумного существа при подобном воздействии окажутся вытесненными в некробиотическое излучение общего поля (планеты, галактики, Вселенной), где вступят в о взаимодействие с другими процессами, либо замкнутся через более или менее продолжительный промежуток времени на психику другого разумного живого существа. Уничтожить жизнь - значит уничтожить информацию, уничтожить энергию, которая является носителем этой информации, уничтожить материю. Разумеется, все это - вещь просто невозможная. Выше мы говорили том, что живая клетка "штампует" себе подобные посредством излучений в пределах максимума своей активности. Спектр этих излучений, их качественная характеристика - результат эволюционного процесса. Информацию, накопленную клеткой в процессе эволюции, можно искоренить, но ее нельзя уничтожить. Ее можно вытеснить, лишив клетку возможности информационно-энергетического обмена в целях дальнейшего совершенствования, но сам процесс информационно-энергетического обмена неуничтожим. Рассуждая подобным образом, мы не отрываем энергию от материи. Мы просто интерпретируем точки зрения психики и физиологии - тот общеизвестный факт, что энергия может существовать совершенно независимо от излучившей ее массы. На каком-то этапе пути энергии и массы расходятся, чтобы снова сойтись во времени и пространстве.

   Что означают слова "звезда умерла"? Свет, некогда излученный ею, продолжает мчаться миллионы и миллиарды лет. Только то, что пути массы звезды и энергии разошлись. Но где-то в пространстве и во времени излученная звездой энергия вновь вступит во взаимодействие с веществом. В зависимости т степени организации данного материального комплекса эта энергия будет воспринята как более или менее богатая информация, либо просто как энергия. Мы подходим, таким образом, к интерпретации легенды о "переселении душ", нашедшей отражение почти всех религиозных культах, особенно в ранним периоде их развития. Мы убеждаемся, что ничего "сверхъестественного" в таком перенесении информации нет; одновременно мы на строго научной основе можем доказать, что в действительности никакого "переселения душ" или "переселения" сознания не происходит. Не происходит хотя бы потому, что понятие сознания предусматривает не только свободу воли, но и свободу действий, в частности, свободу творчества.

   Информация же, излученная в некробиотической вспышке, лишается всех этих необходимых качеств и, если угодно, такая информация всего лишь "голая энергия", которая сама по себе ничего не может - ни говорить, ни мыслить, ни ощущать, ни что бы то ни было делать. Она вновь приобретает значение информации, лишь замкнувшись в контур живого. Однако, в этом случае внутренняя память объекта, на который замыкается подобная информация, объекта, который не настраивается на прием специально, оказывается неизмеримо сильнее, оттесняя пришедшую из внешней памяти в подсознательные сферы. Именно поэтому случаи проскопического толка, когда человек вдруг вспоминает о том, что было, "когда он жил раньше", представляет собой уникальнейшее явление и свидетельствует о патологическом состоянии психики, в частности, об ослаблении внутренней памяти; о недостаточности информационно-энергетического обмена данного индивидуума в данный момент со средой, с обществом; о его "разболтанности", незанятости общественно-полезным трудом. Вредно это или полезно? Человеческая психика обладает способностью забывать хорошее и плохое. Если мы на минуту представим себе, что было бы, если бы человек постоянно помнил о том, что было с ним когда-то - нам придется представить и тот огромный, непосильный психический груз, который непрестанно давил бы на него, на его психику. Стоит ли теперь говорить о том, что психика, эмоции поколений прижали бы нас к земле, не давая поднять голову.

   Итак, информация излучается, передается, воспринимается, но осознается лишь в исключительно редких случаях. Главное ее назначение - укрепить или закрепить инстинкты и безусловные рефлексы, предостеречь живое существо от возможной опасности, направлять чисто физиологические процессы. Рассмотрим теперь утверждение Ф.Энгельса (к которому и в наше время прибегают некоторые авторы) относительно твердой уверенности в том, что "материя уничтожит свой цвет - мыслящий дух на планете". (см. Энгельс, "Диалектика природы", введение, стр. 19) и т.д. Насколько такое утверждение правомочно? Его категоричность начисто отметает все попытки какого-либо иного толкования, кроме одного: "придет время, когда человек разумный будет уничтожен на нашей планете теми или иными силами природы". Это неизбежно, это естественно и закономерно, от этого никуда не уйти… Спрашивается: а зачем же тогда стараться? Зачем стремиться к чему-то лучшему, интересному, благородному? В последнее время появились "толкователи" этого выражения, решившие подменить "уничтожение мыслящего" другим понятием - "уничтожение вида человека разумного"; вместо него, дескать, в результате качественного, мутационного скачка образуется какое-то другое неведомое, еще более разумное существо (может быть, на базе человека), которое унаследует созданную нами цивилизацию, культуру, материальные ценности - все, что найдет необходимым. Можно считать, что с определенной точки зрения оба эти положения, как и основное, "энгельсовское", так и "вспомогательное" - правомочны. Они действительно правомочны с точки зрения законов логики мира конечных величин. Ведь природа бесконечна во всех измерениях, и мы даже понятия не имеем о тех грозных и слепых силах, которые таятся в ядре нашей собственной галактики; в процессе "гравитационного одряхления"; мы ничего не знаем о мощности космического излучения, которое может оказаться чрезмерно большим на определенном участке млечного пути, внутри которого "вальсирует" наша солнечная система.

   Однако, они совершенно несостоятельны с точки зрения телепатических закономерностей и вот почему.

   1. Жизнь на уровне обмена информацией, на уровне созерцания приобретает тенденцию экспоненциального развития, в результате чего разумное существо оказывается обладателем знаний которые позволяют вступить ему в единоборство со все более могущественными силами природы, выходя из этой борьбы победителем. Вопрос, следовательно, упирается лишь в то, успеем ли мы. Сумеем ли мы накопить к роковому моменту достаточное количество знаний, резервов энергии, чтобы противостоять гибельным воздействиям.

   Само собой разумеется, что жизнь на своей высшей стадии - стадии созерцания (напомним: включающем все другие, предшествующие факторы) возможна и может дать наиболее эффективные результаты лишь при условии совершенного социального устройства общества. Именно эти условия являются наиболее благоприятными для творческого созерцания.

   2. Допустим, мы "не успели" - обрушившиеся на планету силы оказались бесконечно могущественнее нашего знания. Допустим, что силы буквально "смели" с поверхности все живое и мертвое, сожгли либо стерли в порошок, либо сама наша планета разлетелась на мелкие и крупные кусочки. Очевидно, процессы обмена веществ прекратились. Но вот вопрос: будет ли в результате такой катастрофы уничтожена жизнь, будут ли уничтожены процессы информационно-энергетического обмена, будет ли уничтожена сама информация? По-видимому, в таком случае, пути энергии и массы разойдутся. И даже если от планеты не останется ровным счетом даже горсти вещества - останется биомагнитное поле. В этом поле будет законсервирована информация - информация о том, что вот мол, жили когда-то на маленькой планете по имени "земля" люди, что достигли они вот того-то и того-то, что много эти люди выстрадали, потому-то вот такие ошибки они делали, вот такими они были, так любили, так плакали, так радовались… И повиснут в межзвездном пространстве голоса ушедших людей, их слава, слабости, мечты… Останется биомагнитное поле - некий энергетический комплекс, который будет двигаться, вибрировать в том или ином направлении. Трудно сейчас говорить о том, как будет протекать процесс этого движения, существуют ли объективно законы, согласно которым поле это направится прямехонько к обетованному миру, следуя принципу "сближения частот", либо будет носиться в пространстве до случайного столкновения с таким миром.

   Трудно говорить о том, какое влияние окажет заложенная информация на жителей этого мира - воспримется ли она, окажется ли доступной обработке, ускорит или замедлит их развитие, поможет или нанесет непоправимый вред… Рассуждать обо всем этом - то же самое, что гадать на кофейной гуще с целью определить оптимальные режимы доменной печи. Из всего сказанного выше для нас должен быть только один вывод: ничто из того, что создано деятельностью человеческого разума, не может быть уничтожено никакими силами, ни при каких обстоятельствах. Однако все эти общие рассуждения не могут ответить на один весьма существенный для каждого человека вопрос: каким должно быть отношение разумного существа к объективной необходимости смерти. Как примерить бешеную жажду, любовь к жизни с сознанием необходимости расстаться с ней. Как поверить в химеру, будто настанет время, когда человек добровольно будет уходить из жизни, будет желать смерти, как отдыха? И не будет ли обилие таких фактов свидетельством вырождения человечества, как вида, этакой "всеобщей усталости" от жизни. Не начнут ли тогда люди жить только для того, что обязаны что-то сделать в жизни?

   Рассмотрению этих вопросов мы посвящаем следующий параграф.

§ 8. Повышение сознательности и расширение сознания

   В процессе всякого развития необходимо образуются всякие различного рода отходы и побочные продукты, которые рано или поздно становятся тормозом дальнейшего развития процесса. Все новое, революционное, пробивая себе дорогу через старое, сквозь старое, невольно отбрасывает со своего пути не только шлаки и побочные продукты старого, но и то, что может быть использовано в интересах развития нового. Однако, рано или поздно приходит время, когда новое начинает, сознавая или чувствуя свою силу, внимательно приглядываться к тому, что было отброшено в определенном этапе борьбы, использовать необходимое.

   Чем благороднее цели борьбы, чем средства и методы, которыми эта борьба ведется, чем выше организованность сил, направляющих такую борьбу, тем более бережным оказывается отношение к старому, тем более мудрой и терпимой оказывается политика в отношении к старому. Тем самым она в конечном счете, оказывается более дальновидной. Чем быстрее, чем эффективнее сумеет использовать в своих интересах новое, необходимое для его развития и укрепления элементов старого, тем быстрее и эффективнее будет протекать процесс развития нового. Ставя на повестку дня изучение и практическое использование телепатических закономерностей в интересах дальнейшего развития нашего общества, в интересах максимально эффективного идеологического воспитания, мы прямо обязаны обратиться к громадному опыту, накопленному различными религиями. Решительно, беспощадно отбрасывая любые мистические бредни, любые попытки объяснения любых явлений "божьим промыслом", мы должны в то же время позаботиться, как бы вместе с водой не выплеснуть и ребенка. Мы должны с максимальной полнотой использовать последствия мудрого декрета, провозгласившего свободу совести, свободу вероисповедания, свободу научно-атеистической пропаганды. Старое, которое мы отмели со всей решительностью, отделив церковь от государства, в то же время осталось рядом с ним: вот оно - борись, доказывай, используй необходимое, уничтожай вредное! - одна из основных слабостей научно-атеистической пропаганды (вообще, не только в нашей стране), призванной воздействовать на психику человека, направлять его на путь материалистического мировоззрения заключалась и до сих пор заключается в ограниченности и односторонности такой пропаганды: основной - преобладающий прием здесь - это "метод вторжения" в психику, о котором мы говорили выше. В то же время не менее эффективные (в некоторых случаях - более эффективные) методы, такие как "захват" и "растворение", в результате незнаний или "непризнания" телепатических закономерностей оказываются "не у дел", в результате чего научно-атеистическая пропаганда несет значительный ущерб.

   Всякая попытка отрицать объективное, воспринимаемое в наше время на данном этапе развития науки лишь субъективно, наносит громадный вред, сводит на нет все усилия - люди идут к попам, сектантам, которые готовы "объяснить" все с позиций идеализма, с точки зрения "божьего промысла". В подобных случаях гораздо правильнее признаться в несостоятельности современной науки для объяснения явления, воспринимаемого субъективно, нежели отрицать его - на том лишь (тщательно скрываемом) основании, что мы не можем дать естественно-научного объяснения. Однако всякий раз признавая несостоятельность науки, необходимо оговариваться, что любое явление, любой процесс, коль скоро они воспринимаются с помощью органов чувств или осознаются - заведомо материальны, что нет и не может быть ничего принципиально непознанного; что рано или поздно наука сумеет объяснить все то, чего еще не может объяснить сегодня. Природа бесконечна во всех своих измерениях, и мысль о том, что мы можем объяснить все, что видим, что знаем уже на современном этапе развития науки (которая тоже будет развиваться бесконечно) явная нелепость. В истории развития человечества, в истории развития науки всегда были, есть и будут явления, которые бы оказались необъяснимыми никем и никогда. Считать, что сегодня мы можем объяснить все также нелепо, как и считать, что вчера, сегодня и завтра - никогда нельзя объяснить ничего, нельзя объяснить, подчинить логическому анализу "суть вещей". Знаменитая "загадка Канта", составляющая сущность идеалистического направления "вещи в себе" и ленинское учение об истине, вступая в борьбу, всякий раз привлекает на сторону диалектического материализма ученых и философов, еще недавно колеблющихся, неустойчивых в своем мировоззрении. "Метод вторжения" в научно-атеистическую пропаганду - это пропаганда достижений в современной науке и технике и перспективы развития; это доказательство несостоятельности религиозных догматов; это вскрытие противоречий между отдельными положениями того или иного религиозного культа, несоответствие религиозных верований, легенд объективным данным науки и т.д. и т.п.

   В то же время громадный материал, громадное количество наблюдений, фактов, доступных восприятию каждого человека, все объективно воспринимаемое и необъясненное с естественно-научной точки зрения сегодня, представляет собой мощную базу не только для поддержания, но и для дальнейшего развития предрассудков людей - развития именно вследствие неуклонного роста и совершенствования информационного обмена, интенсификации психической деятельности.

   Там, где метод интенсификации оказывается бессильным, мы, на основе изучения телепатических закономерностей, можем и должны применить иные методы - метод захвата или метод растворения. Не будет ничего зазорного в том, если человек, считающий себя материалистом, начнет собирать информацию о психических явлениях, которые в наше время не могут быть до конца объяснены с естественно-научной точки зрения; если он, изучая методы и формы практического применения телепатических закономерностей (растворится на определенное время в среде, где такие методы применяются издревле и с огромным эффектом - в полном смысле этого слова поучиться практике индивидуальной работе) с людьми у какого-нибудь колдуна-чародея или служителя культа. Разумеется, об этом следует предварительно договориться. Автор высказывает лишь свое личное мнение, которое подлежит критике, как и всякое другое.

   Расширение сознания и повышение сознательности в практике телепатии оказываются неразрывно связанными. Интерпретируя с физической точки зрения телепатические закономерности, мы одновременно не имеем права забывать о психологии человека.

   О широте сознания, равно как и об уровне сознательности, можно, в частности, судить по тому содержанию, которое тот или иной человек вкладывает в понятие МЫ: мы - это может быть и семья, и коллектив цеха, завода, люди союзной республики, и люди всей страны и все человечество. В любой "мы" подразумевается, содержится противопоставление - "они", от которых человек мысленно как бы отмежевывается. Такое ограничение, естественно, делает понятие "мы" более узким. В то же время в "мы", точнее, позади "мы" могут подразумеваться, чувствоваться боле широкие, не знающие ограничения обобщения: с гордостью говоря об успехах своего коллектива, своего цеха, человек в то же время чувствует, осознает чувство гордости и за коллектив всего завода, за всю страну. Его собственное "я" растворяется в этом "мы", и в таком растворении для него нет ни самоуничтожения, ни ложной скромности, он просто-напросто отождествляет свое "я" с "мы". Когда-нибудь, мирно беседуя за чашкой чая с разумным существом, скажем, из "Туманности Андромеды", человек скажет: "Мы хотели бы поддерживать с вами более тесные связи. Нет ли у вас средства для "уничтожения" пространства".

   § 9. Пространство и время как формы существования материи

   Разумеется, о том, чтобы "уничтожить" пространство не может быть и речи: как форма существования материи она может лишь превращаться в друге ее формы. Физическая интерпретация таких превращений упирается в необходимость создания общей теории поля и может в той или иной степени быть подготовленной общефилософскими рассуждениями и дальнейшей разработкой гипотезы Шарова. Существует мнение, согласно которому время постепенно "распадается", обращаясь в пространство и энергию. Если такой процесс действительно существует, можно с уверенностью сказать, что протекает он неравномерно, следовательно, подлежит воздействиям: замедлению либо ускорению; что сущность его может в той или иной степени восприниматься разумными существами прямо или косвенно.

   В главе 5 мы останавливались на упражнениях ретроскопии и проскопии, имеющих целью получения информации из прошлого и будущего. Однако, есть и еще один вид упражнений, который мы оставили для последней главы, так как он не имеет под собой никакой естественно-научной (с точки зрения развития современной) базы. Эти упражнения заключаются в пространственном восприятии времени.

   Каковы его основы, как можно воспринимать время пространственно. Живя в мире трех измерений, нам очень трудно представить себе четвертое, лежащее во времени. Мы принимаем линию за след движущейся точки, плоскость - за след движущейся линии, тело - за след движущейся плоскости, и каждый раз сталкиваемся с новым измерением, не заключающемся в фигуру, с помощью которой образована последующая: точка не имеет измерений и куда бы мы ее ни двигали, образуется линия; линия имеет только одно измерение, но для того чтобы получить плоскость, мы двигаем ее в направлении, которое в этой линии не заключается - получаем второе измерение; плоскость имеет только два измерения и для того, чтобы получить тело, мы должны двигать ее в третьем измерении.

   Для того чтобы пойти дальше, мы должны двигать уже тело, двигать в направлении, которое в этом теле не заключено. Существует ли оно объективно? Какова его физическая интерпретация?

   Чтобы уловить сущность метагеометрии, изучающей мир, в котором действуют законы многих измерений, необходимо обратиться к представлениям не о теле, обладающем конечными размерами, а к полю, размеры которого бесконечны. Если в любом теле мы имеем возможность более или менее точно определить некий центр (геометрический, гравитационный и прочее), то в поле не может быть геометрического центра Вселенной, точнее, он есть, но он всюду и нигде. Здесь мы снова сталкиваемся с законами логики мира бесконечных величин: А есть А и не А. Таким образом, мы сталкиваемся с совершенно новыми геометрическими закономерностями. Если геометрия Евклида описывала поведение линий и фигур на плоскости, то геометрия Лобачевского-Римана дерзнула искривить эту плоскость. В результате мы оказались перед лицом неожиданных закономерностей: метагеометрия поля - геометрия теории относительности оторвала нас от плоскости, от тела, увела в бесконечность пространства и времени и здесь превращения оказывались еще более удивительными.

   Можно ли увидеть при помощи обычных органов чувств шар одновременно со всех сторон? Разумеется, нет! А представить, будто мы видим его со всех сторон? Оказывается, можно. Ниже мы приводим несколько упражнений, которые помогут развитие представлений в области метагеометрии. Это развитие, как и развитие представления в стереометрии, благодаря которым мы отчетливо представляем себе прозрачное тело, обладающее конечными размерами, во многом поможет упражнениям в пространственном восприятии времени.

   Упражнение 1. Представьте себе шар, который медленно опускается в жидкость. Мысленно следите за тем, как частицы этой жидкости со всех сторон охватывают шар до тех пор, пока сомкнутся над его "макушкой". Затем "вынимайте" шар из жидкости, "наблюдая" как постепенно он показывается на поверхности, как стекают по нему капельки влаги, задерживающиеся в шероховатостях, как со всех сторон он высыхает… Проделайте это упражнение несколько раз, мало-помалу ускоряя ритм "опусканий" и "выниманий" шара из жидкости. Совершенно явственно почувствуйте, что ваше представление становится все более отчетливым, а если вы обладаете достаточной натренированностью в практическом использовании телепатических закономерностей, то ваше представление может дать толчок и к ощущениям.

   Упражнение 2. Представьте, будто вы видите собственную ауру (именно видите, а не просто осознаете, чувствуете ее источение, чувствуете, как она воздействует на объект), обволакивающую со всех сторон то или иное тело мертвой природы, живое существо.

   Старайтесь представить ее себе как легчайшее, но плотное, послушное вашей воле облако, элементы которого проникают и плотно заполняют окружающую объект среду, следуя малейшим изгибам поверхности. "Отзывайте" ауру, снова "посылайте" ее. Постепенно вы проникнитесь убеждением, что видите, чувствуете предмет более объемно, вам начнет казаться, будто вы в состоянии заглянуть на край этого предмета, видеть его одновременно не только спереди, но и сбоку, немного даже сзади. Терпение и настойчивость в практике упражнения позволят вам очень скоро достичь поистине удивительных результатов: глядя на тот или иной предмет и мысленно обволакивая его своей аурой, вы сумеете почувствовать и осознать информацию, которую получите таким образом от невидимой при обычных условиях части: вы сможете сказать, что на правом верхнем углу переплета книги, лежащей перед вами, имеется какой-то дефект, потертость, пятно и прочее. При этом, как и в упражнениях главы 5, следует отдавать предпочтение первому впечатлению - оно всегда самое объективное. Первое время информация будет восприниматься вами в несколько гипертрофированном виде, подобно тому, как при ощупывании языком дупла в зубе (если таковой имеется), размер этого дупла в представлении гораздо больше, чем при ощупывании пальцами или при прямом рассматривании с помощь зеркала.

   Объясняется это тем, что потоки энергии не просто накладываются на ту или иную часть объекта исследования, но проходят через эту часть, принося вам несколько искаженные представления о ее относительных размерах, постепенно, однако, этот дефект будет устраняться. Видеть предмет, тело со всех сторон, значит видеть его в четвертом измерении, в направлении, которое не заключается ни в одном теле, обладающим конечными результатами, в направлении, которое заключено лишь в поле, объединяющем, включающим в себя множество тел. Яркое представление поля, его движение, его всеобъемлющего характера и позволяет человеку разумному воспринимать и обрабатывать информацию, недоступную обычным пяти органам чувств. Однако мы неоднократно говорили, что область бесконечного - это область не только четвертого, но и многих измерений.

   По-видимому, есть еще и пятое измерение, и шестое, и седьмое и n+1 - бесконечное количество измерений, которые могут мыслиться не только как математические абстракции, но и получать свою физическую и философскую интерпретацию.

   Прежде чем начать рассуждать о том, откуда берется бесконечное количество измерений, остановимся на упражнении в восприятии пятого, шестого и седьмого измерений.

   Упражнение 3. Представьте, что ваша аура, достигнув поверхности тела, обладающего конечными размерами, проникает в него беспрепятственно; однако, очертания тела, вследствие действия законов преломления, остается для вас ясно видимыми. Тело делается как бы прозрачным, таким как "видим" мы его в стереометрическом представлении: каждую грань, каждую линию одновременно, все "нутро", все что в нем заключается. Поскольку вам известно, что ни одно тело не может обладать однородным строением, старайтесь найти в объекте воздействия включения, выделяющиеся своими качественными или количественными характеристиками (не по этой вине. Есть или нет трещин в этой отливке, микротрещины, где они, как велики). Вы всегда в каждом отдельном случае сможете проверить себя. Такое видение или (ясновидение) и есть восприятие пятого измерения. В том случае, что оно существует объективно, мы сумеем убедиться на собственном опыте, занимаясь практическим применением телепатических закономерностей; умозрительно подобные примеры известны нам из истории (смотри предыдущие главы).

   Упражнение 4. Представьте, что ваша аура, стремительно расширяясь, схватывает множество (как можно больше одновременно) движущихся в поле нашего зрения тел - людей, животных, механизмов. Старайтесь уловить, почувствовать ритм, характеризующий это движение (ускоренный - если вы управляетесь в утренние часы, когда люди торопятся на работу, замедленный - когда они возвращаются после приятно проведенного воскресного или праздничного дня по домам). Помните, такой ритм существует объективно, в результате взаимодействия скрытых и явных факторов, в нем есть основные колебания и "обертоны", тембр. Верьте в это не просто умозрительно, верьте до самого конца, глубоко, и вы очень быстро уловите эти колебания. Настраиваясь им в резонанс, старайтесь проникнуться настроениями людей, затем сконцентрируйте ауру на избранном объекте… Практически мгновенно, словно вспышка молнии перед вашим мысленным взором предстанет этот объект в динамике дальнейших событий; вы увидите его будто вне времени - одновременно и там, где он сейчас находится, и там, где он находился недавно, и там, где он будет находиться.

   Такое восприятие является восприятием пространственно-временных трансформаций в шестом измерении. Существует еще одно упражнение, рекомендуемое главным образом, некоторыми системами западного ментализма. Оно нацелено на самого себя, объектом проскопического исследования в данном случае является сам объект.

   Упражнение 5. Постарайтесь вспомнить с возможно большей отчетливостью, точностью, что произошло с вами, что вы делали минуту назад; снова постарайтесь в этой связи, на основе этих представлений пережить то, что уже пережили. Затем то, что делали десять минут или час назад: главным образом, нужно ориентироваться, "цепляться" за наиболее выдающиеся, легко всплывающие из памяти события, не придерживаясь временных интервалов, однако строго соблюдая последовательность по принципу "что перед чем": перед этим я ехал в поезде, а до этого стоял на платформе, а сначала шел к станции…Но еще раньше я вышел из дому… Еще одно необходимое требование: эти воспоминания "задом наперед" должны во времени по возможности плотнее примыкать друг к другу, быть эмоционально насыщенными, "весомыми и зримыми".

   В какой-то момент (делая определенные усилия, сущность которых объяснить довольно трудно, либо совершенно неожиданно для себя самого, спонтанно) вы вдруг оказываетесь перед тем же ощущением и осознанием, что и в финале упражнения 4; в "блеске" молнии вы видите себя одновременно в прошлом, настоящем и будущем. Нечто, бросающееся в будущем в глаза своей яркостью, необычностью, просто несуразностью, запечатлевается, прочно фиксируется в памяти и вы, возвращаясь к обычному состоянию, практически мгновенно, автоматически, "прихватываете" с собой и сущность "пойманной" таким образом информации. Вы можете принять ее к сведению. Можете подвергнуть обработке, можете спланировать свои поступки.

   Следует заметить, что слишком часто практиковать такие упражнения нельзя: злоупотребление может привести к стойкому пространственному восприятию времени, и тогда в "блеске молнии", только за счет колоссального усилия психики, вы сможете до конца осознать себя в настоящем, постоянно живя в прошлом, настоящем и будущем одновременно; а эта способна выдержать психика далеко не всякого человека. И наконец, это нир ва каль пасамадхи, граничащего с потерей всякого восприятия, с потерей сознания, возможностью мышления.

   Разумеется, рекомендовать какие бы то ни было упражнения для достижения подобной цели и не нужно, и вредно.

   Все приведенные выше упражнения (или почти не имеют) под собой естественно-научной базы, не находят никакой физической интерпретации, однако объявить их идеалистическими вымыслами, "мистикой", "ложью" и прочее, значит, отдать объективное, воспринимаемое субъективно, в руки идеалистов. Следовательно, не имея сегодня еще возможности для практического естественно-научного, вполне ясного, достоверного объяснения того, что почти любой человек может ощутить и осознать путем непосредственной постановки опыта над самим собой, над своим сознанием, мы должны приложить все силы к тому, чтобы дать то или иное объяснение с позиции диалектического материализма, объяснения философского порядка. Эта задача сильно осложняется тем, что мы оказываемся перед необходимостью объяснить человек ограниченность их представлений, ограниченность их возможностей, их сознания и восприятия в обычных условиях. Известно ведь, что трудно найти на Земле человека, который жаловался бы на недостаток ума, каждый считает себя "себе на уме"; и лишь вплотную подбираясь к неразгаданным тайнам природы, к бесконечности человек начинает ощущать и осознавать свои действительные психические способности, свои творческие познавательные способности. Тогда он пытается изыскать какие-то резервы в сознании, в представлениях, пытается увидеть мир по иному, по новому, и случается, надрывает психику, не зная основных телепатических закономерностей, не зная или пренебрегая требованиями правил "техники безопасности". Его "чисто индивидуальный опыт" над собственным сознанием, над собственной психикой может завести и в идеализм и сделать его аполитичным, безразличным ко всему на свете, в том числе и к тому, во имя чего он решился на эти упражнения, привести в дом умалишенных, просто убить. В то же время сохранение и укрепление подлинно научного материалистического мировоззрения в результате непосредственного, практического ознакомления с телепатическими закономерностями наделяет человека громадной энергией действия, дает ему новые силы в процессе познания и творчества. Попытка объяснить с философских позиций пространственно-временные трансформации, пространственное восприятие времени далеко не новы и в основном она базируется на методе аналогий; для гипотического одновременного существа, "живущего" в прямой линии, любая секущая эту линию прямая, плоскость, любое тело, будет восприниматься как точка, пришедшая не из второго или третьего измерения, а из времени (будущего) и ушедшее во время (прошлое). Точно также для гипотического двумерного существа "живущего" на плоскости, любое секущее плоскость тело будет восприниматься как линия, причем, действительное прохождение тела сквозь плоскость будет описываться не как движение тела, но как движение линии, которые приходят из времени (будущего) и уходят во время (прошлое).

   Таким образом, для одномерного "существа" время начинается со второго пространственного измерения, для двумерного - с третьего, а для нас с вами, как существа, живущего в трехмерном мире - с четвертого. Однако, мы видели, что время можно "вытеснить" и дальше за счет восприятия четвертого, пятого и шестого измерений. И, наконец, в седьмом измерении для времени места будто не останется - все поглощает пространство, как единая форма существования материи, как некий эфир, образующий своими метаморфозами все богатство воспринимаемого нами обычными способами мира конечных тел, предмета, явлений.

   При всей своей запутанности, трудности восприятия и осознания, такое (и подобное) объяснение представляет для нас громадную ценность именно потому, что в нем совершенно нет и быть не может места ничему "божественному", ничему, на что можно было бы изловчившись, набросить покровы мистического, трансцендентного, непознаваемого, божественного. Речь идет об ограниченности человеческого мышления, сознания, представлений, не более. Об ограниченности, которая будет со временем преодолена.