ДЕВЯТЬ САТАНИНСКИХ ЗАПОВЕДЕЙ

1. Сатана олицетворяет потворство, а не воздержание!

2. Сатана олицетворяет жизненную суть вместо несбыточных духовных мечтаний.

3. Сатана олицетворяет неоскверненную мудрость вместо лицемерного самообмана!

4. Сатана олицетворяет милость к тем, кто ее заслужил, вместо любви, потраченной на льстецов!

5. Сатана олицетворяет месть, а не подставляет после удара другую щеку!

6. Сатана олицетворяет ответственность для ответственных вместо участия к духовным вампирам.

7. Сатана представляет человека всего лишь еще одним животным, иногда лучшим, чаще даже худшим, чем те, кто ходит на четырех
лапах; животным, которое вследствие своего “божественного, духовного и интеллектуального развития” стало самым опасным из всех
животных!

8. Сатана олицетворяет все так называемые грехи, поскольку они ведут к физическому, умственному и эмоциональному
удовлетворению!

9. Сатана был лучшим другом Церкви во все времена, поддерживая ее бизнес все эти годы!

(ВОЗДУХ)
КНИГА ЛЮЦИФЕРА

Просвещение

Римский бог, Люцифер, был носителем света, духом воздуха, олицетворением просвещения. В христианской же мифологии он стал
синонимом зла, чего, впрочем, естественно ожидать от религии, само существование которой основано на туманных определениях и
мни-мых ценностях! Настало время исправить писания. Лжемораль и оккультные неточности должны быть выправлены и изменены.
Какими привлекательными бы ни были многие рассказы о дьяволопоклонничес-тве, они должны быть принимаемы за то, чем они
являются на самом деле - полный абсурд. Говорят что “правда освободит людей”. Одна-ко, сама по себе, правда не освободит никого.
Лишь СОМНЕНИЕ при-носит освобождение мыслей. Без чудесного элемента сомнения дверь, через которую проходит правда, была бы
плотно закрыта, непрони-цаема для самых сильных ударов тысячи Люциферов. Весьма понятно почему Священное Писание относится
к Адскому Монарху как к “Отцу Лжи” - Еще один наглядный пример перевертывания персонажа. Если кто-либо верит в теологическое
утверждение, что Дьявол олицетво-ряет лживость, тогда, несомненно, он должен согласиться и с тем, что это ОН, ДЬЯВОЛ, А НЕ БОГ,
ОСНОВАЛ ВСЕ ДУХОВНЫЕ РЕЛИГИИ И НАПИСАЛ ВСЕ СВЯТЫЕ БИБЛИИ! Одно сомнение последует за другим и пузырь,
выросший из накопленных заблуждений, грозит уже взор-ваться. Для тех, кто начинает сомневаться в принятой на веру правде, эта
книга есть откровение. И тогда Люцифер восстанет. Пришло время сомнения! Пузырь лживости взрывается и звук этого взрыва катится
эхом по всему миру!

РАЗЫСКИВАЕТСЯ!--
БОГ ЖИВЫМ ИЛИ МЕРТВЫМ

Весьма популярным заблуждением является представление о том, что Сатанист не верит в Бога. Концепции Бога в толковании челове-ка
менялись на протяжении столетий столь сильно, что Сатанист просто принимает ту, которая ему подходит больше. Ведь это чело-век
всегда создавал богов, а не они ЕГО. Бог милостив для одних, ужасен для других. Для Сатаниста же, “Бог”, каким бы именем он ни был
назван, или даже не назван вообще, - видится неким уравнове-шивающим природу фактором и не имеет отношения к страданию. Эта
могущественная сила, пронизывающая и поддерживающая равновесие всей Вселенной слишком обезличена, чтобы заботиться о
счастье или беде существ из плоти и крови, живущих на шарике из грязи, что является нашим домом.

Тот, кто отождествляет САТАНУ со злом, должен принимать во внимание тех мужчин, женщин, детей и животных, что умерли лишь
потому, что на то была “воля Божья”. Без сомнения, человек, опла-кивающий безвременную кончину своего близкого, предпочел бы
нахо-диться рядом с ним, нежели отдать его в руки Бога! Взамен же он получает лишь елейные утешения своего священника,
говорящего: “На то была воля Божья” или “Утешься, сын мой, теперь он в руках Гос-подних”. Такие слова - очень подходящий для
набожников способ ми-риться с безжалостием Бога или же оправдывать его. Но если Бог столь всемогущ и столь милостив, как
объяснить почему он позво-ляет твориться этому? Слишком долго набожники припадали к своим библиям и сводам правил, чтобы
доказывать или разубеждать, обви-нять и толковать.

Сатанисты исходят из того, что сам человек, а также силы действия и противодействия Вселенной ответственны за все происхо-дящее в
природе, и не заблуждается насчет того, что кому-то есть до этого дело. Не будем же сидеть сложа руки и принимать “судьбу” без того,
чтобы предпринять что-либо только потому, что так гово-рится в такой-то главе и в таком-то псалме; да будет так! Сата-нист знает, что
проку от молитв не будет - на самом деле они уменьшают шансы на успех, поскольку истово набожные люди слишком часто
благодушно бездействуют и вымаливают ситуацию, которую, сделай они хоть что-нибудь сами, удалось бы создать намного быс-трее!

Сатанисты избегают таких понятий как “надежда” и “мольба”, поскольку они указывают на мнительность. Если молиться и на-деяться
что произойдет что-либо, то не останется времени на пози-тивное действие, направленное на то, чтобы это ПРОИЗОШЛО. Сата-нист,
осознавая, что все то, что достается ему, есть плод его собственных усилий, вместо того, чтобы молить Бога, берет ситуа-цию в свои
руки. Позитивное мышление и позитивное ДЕЙСТВИЕ всег-да приносят результаты.

Точно так же, как Сатанист не молит Бога о помощи, он не просит у него прощения за свои неверные поступки. В других рели-гиях,
когда кто-либо совершает неправое действие, он либо молит Бога о прощении, либо исповедуется посреднику и испрашивает его
замолить чужие грехи перед Богом. Сатанист же, зная, что в молит-вах мало проку, считает что исповедание такому же как он челове-ку
достигает еще меньшего результата и, более того, является дег-радацией.

Когда Сатанист делает что-либо не так, он осознает, что вполне естественно совершать ошибки - и, если он на самом деле раскаивается в
содеянном, то он извлечет из этого урок и не сде-лает того же снова. Если же он не кается в том, что он совершил, и знает, что будет
продолжать делать то же самое еще и еще, ему незачем исповедоваться и молить прощения. Ведь в жизни так и происходит. Люди
каются в своих грехах для того, чтобы очистить свое сознание - и совершать грех снова, обычно тот же самый.

Существует столь много истолкований Бога в обыденном понима-нии этого слова, сколь есть типов людей. Представления о нем
раз-нятся от веры в некое неопределенное “универсальное космическое сознание” до изображения его в виде антропоморфного
существа с длинной белой бородой и в сандалиях, следящего за каждым деянием каждого индивидуума.

Даже в рамках отдельно взятой религии личные толкования Бо-га сильно варьируются. Некоторые секты заходят так далеко, что
объявляют всех, кто принадлежит к другим религиозным направле-ниям еретиками, хотя их общие доктрины и представления о
божес-твенном почти одинаковы. Так, например, католики верят в то, что протестанты обречены сгинуть в аду только потому, что те не
при-надлежат к Католической церкви. Точно так же многие раскольничес-кие группы христианской веры, такие, например, как
евангелис-тские и ревивалистские церкви веруют в то, что католики - язычни-ки, поклоняющиеся идолам. (Христос изображается в
облике, физио-логически наиболее сродном тому, кто ему поклоняется, а меж тем христиане критикуют “язычников” за
идолопоклонство). Евреев же вообще всегда сопоставляли с Дьяволом.

Несмотря на то, что Бог во всех этих религиях в основном один и тот же, каждый рассматривает избранный другими путь как
предосудительный, и, более того, в довершение ко всему, набожни-ки еще и МОЛЯТСЯ друг другу! Они презирают своих правоверных
братьев за то, что их религии несут на себе другие ярлыки и, ка-ким-то образом эта враждебность должна быть высвобождена. И как
нельзя лучше сделать это через “молитву”! Сколь лицемерным яв-ляется способ сказать: “Ненавижу тебя до смерти” через такое сла-бо
замаскированное средство, известное как молитва за своего вра-га! Молиться за своего врага - значит проявлять душевный гнев и, без
сомнения, самого претенциозного и напускного свойства!

И если существуют столь сильные разногласия по поводу спосо-бов служения Богу, сколько же может быть различных истолкований
Бога - и какое из них верно?

Все благочестивые люди заботятся лишь о том, как ублажить Бога, дабы он открыл “Перламутровые Ворота” рая для них после их
смерти. Хотя, впрочем, если даже человек и прожил свою жизнь, не следуя законам своей веры, он МОЖЕТ в последний час послать за
священником и на смертном одре свершить последнее покаяние. Тут же прибежит священник и “уладит” с Богом вопрос о пропуске в
Цар-ствие Небесное. (Йизиды, сектанты-дьяволопоклонники, имеют свою точку зрения на этот вопрос. Они веруют в то, что Бог
всемогущ и всемилостив, но при жизни они должны ублажать Дьявола, поскольку это он вершит их судьбы на земле. Они настолько
глубоко веруют в то, что Бог простит все их прегрешения во время отходных церемо-ний, что не считают нужным соотноситься с тем,
как Бог смотрит на их жизнь).

Из-за всех противоречий, существующих в христианских писа-ниях, многие люди в настоящее время не могут осмысленно
восприни-мать Христианство так, как оно воспринималось в прошлом. Все большее число людей начинает сомневаться в
существовании Бога в традиционном христианском понимании. Соответственно, они назы-вают себя “Христианскими Атеистами”.
Конечно, христианская биб-лия есть нагромождение противоречий, но что может быть более про-тиворечивым, нежели термин:
“Христианский Атеист”?

Если даже выдающиеся лидеры христианской веры отвергают тол-кования Бога своими предшественниками, то как тогда они могут
ожидать от своих последователей почитания религиозных традиций?

Подытоживая дебаты о том, умер Бог или нет, можно сказать, что если он еще не мертв, то ему не помешало бы обратиться за
МЕДПОМОЩЬЮ!

ТВОЙ БОГ МОЖЕТ БЫТЬ ТОБОЙ

Все религии духовного характера придуманы человеком. Ничем иным, как своим плотским мозгом, он сотворил целую систему богов.
У человека есть эго, его скрытое “я” и, лишь потому, что не в си-лах смириться с ним, он вынужден обособлять его вне себя в не-коем
великом спиритуальном создании, именуемым “Богом”.

Богу дозволено делать то, что запрещено человеку, как, нап-ример, - убивать людей, творить чудеса ради удовлетворения своих
потребностей, управлять целым миром, не неся за это никакой види-мой ответственности и т.д. и т.п. Если человеку нужен такой Бог и
он признает его, значит, он поклоняется творению рук человечес-ких. То есть, ОН ПОКЛОНЯЕТСЯ ЧЕЛОВЕКУ, СОЗДАВШЕМУ БОГА.
Не яв-ляется ли более осмысленным поклонение тому Богу, которого он сам создал в соответствии с собственными эмоциональными
потребностя-ми - тому, кто наилучшим образом представляет его целиком и пол-ностью плотское существо, имеющее навязчивую
идею первым делом изобрести себе Бога?

Если человек настаивает на обособлении своей скрытой сущнос-ти в виде “Бога”, тогда зачем бояться своего истинного “я”, боясь
“Бога” - зачем обращаться к самому себе, обращаясь к “Богу” - за-чем обособляться от “Бога” ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ ОТПРАВЛЯТЬ
РИТУАЛЫ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ЦЕРЕМОНИИ В СВОЕ ИМЯ?

Человек нуждается в ритуале и догме, но ничто не указывает на то, что ОБОСОБЛЕННЫЙ Бог необходим, дабы исполнять ритуалы и
церемонии в честь Бога! Не может ли статься так, что сокращая расстояние между собой и своим “Богом”, человек видит
выползающе-го на свет демона гордыни - само олицетворение Люцифера? Он бо-лее не может рассматривать себя в двух частях -
плотской и духов-ной, а видит, как они сливаются в одно целое, и, затем, к своему великому ужасу, что эти две части есть плотские - И
БЫЛИ ТАКОВЫМИ ВСЕГДА! Затем, он либо начинает ненавидеть себя до самой своей смерти - день за днем, или отрицает кто он есть
на самом деле.

Возненавидев себя, человек выискивает все новые и все более сложные духовные пути “просвещения” в надежде, что сможет вновь
разделить себя в поисках более сильных и более удаленных “богов”, могущих покарать его бедную страдальческую сущность. Если же
он принимает себя, но осознает, что ритуал и церемония есть очень важные способы, которые изобретенные человеком религии
ис-пользуют для поддержания его веры ВО ЛЖИ, то ему становится ясно, что ТА ЖЕ ФОРМА РИТУАЛА поддержит его веру в
ПРАВДЕ - примитив-ное великолепие, придающее сознанию собственной царственной сущ-ности дополнительный смысл.

Когда религиозная вера во лжи убывает, это означает, что че-ловек стал ближе к себе и дальше от “Бога”, ближе к “Дьяволу”. Если это
то, что представляет собой Дьявол и человек проживает свою жизнь в храме Дьявола и сухожилия Сатаны двигают его плотью, тогда он
либо сбегает от кудахтанья и придирок проповедников, ли-бо гордо встает в тайных местах и манипулирует одержимыми недо-мыслием
массами через свою сатанинскую силу в ожидании того дня, когда он выйдет из тени, провозглашая: “Я - САТАНИСТ! ПРЕКЛОНИТЕСЬ
ЖЕ, ИБО Я ЕСТЬ ВЫСОЧАЙШЕЕ ВОПЛОЩЕНИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЖИЗНИ!”

НЕКОТОРЫЕ ПРИЗНАКИ НОВОЙ САТАНИНСКОЙ ЭРЫ

Христианская вера определяет семь смертных грехов: жадность, гордыня, зависть, гнев, обжорство, вожделение и леность. Сата-низм же
подразумевает удовольствие с каждом из них, если они ве-дут к физическому, духовному и эмоциональному удовлетворению.

Сатанист знает, что ничего предосудительного в жадности нет, поскольку жадность означает лишь то, что человек желает большего, чем
он уже обладает. За завистью кроется пристрастное рассмотре-ние имущества других и желание иметь подобные вещи у себя. За-висть
и жадность есть движущие силы амбиции, а без амбиции весьма немного чего-либо значимого может быть достигнуто.

Обжорство - значит просто есть больше, чем нужно для поддер-жания жизни. Когда вы наедаетесь до ожирения, другой грех - гор-дыня,
побудит вас сохранить наружность, а значит, и самоуважение.

Любой, кто покупает одежду для целей иных, нежели прикрыть свое тело и предохранить его от стихии, виновен в гордыни. Сата-нисты
часто сталкиваются с насмешниками, которые утверждают, что можно обойтись без отличительных знаков принадлежности к вере.
Следует указать этим уничтожителям ярлыков, что, по крайней мере, одна, а то и многие вещи, которые они сами носят, не совсем
обя-зательно утепляют их. Нет на земле человека полностью лишенного украшений. Сатанист говорит, что любое украшение на теле
насмеш-ника указывает на то, что этот человек тоже повинен в гордыне. Независимо от того, сколь многословен может быть циник в
интел-лектуальных упражнениях описания своей свободы, он все же сам не-сет на себе признаки гордыни.

Нежелание подниматься утром ведет к обвинению в лености, и, если лежать в постели достаточно долго, то можно найти себя
со-вершающим еще один грех - вожделение. Испытывать малейшее шевеле-ние сексуального желания - значит быть виновным в
вожделении. Чтобы подстраховать процесс размножения человечества, природа сделала вожделение вторым по силе инстинктом после
самосохранения. Осознавая это, христианская церковь, тем не менее, сделала блуд “Первородным грехом”. Таким образом, получается
так, что никому не удается избежать греха. Ведь сам факт нашего существования есть результат греха - “ПЕРВОРОДНОГО ГРЕХА”.

Самый сильный инстинкт во всякой живой твари - инстинкт са-мосохранения, который приводит нас к последнему из семи смертных
грехов - гневу. Разве не инстинкт самосохранения пробуждается когда кто-то наносит нам обиду, когда мы становимся достаточно
разгневанными, чтобы защитить себя от дальнейших атак? Сатанист практикует принцип: “Если ударят тебя по одной щеке, сокруши
обидчика своего в другую ЕГО щеку!” Не оставляйте ничего неудов-летворенным. Будьте львом на тропе, опасным даже в защите!

Раз естественные инстинкты человека вводят его во грех, все люди есть грешники; а грешники попадают в ад. Если все мы попа-дем в ад,
то встретим там своих друзей. Рай же должен быть насе-лен весьма странными существами, коли все, для чего они вели пра-ведную
жизнь на земле, - это попасть в место, где они целую веч-ность могли бы бренчать на арфах.

“Времена изменились. Религиозные лидеры более не пропове-дуют что все наши естественные поступки греховны. Пожалуй, никто уже
не считает, что секс грязен, или что гордиться собой постыд-но, или что желать кого-то порочно”.

Конечно, нет, ведь времена изменились! “Если вы хотите дока-зательств тому, взгляните сколь вольны стали церкви. Они следуют за
всеми новыми веяниями”.

Сатанисты слышат такие и подобные высказывания все время; и они всем сердцем соглашаются с ними. НО, если мир изменился так
сильно, зачем продолжать цепляться за обрывки умирающей веры? Если многие религии отрицают свои же устаревшие писания и
пропо-ведуют философию Сатанизма, то почему не называть это подобающим именем - Сатанизмом? Без сомнения, это было бы куда
менее ханжен-ским.

В последние годы было немало попыток очеловечить духовную концепцию христианства. Они нашли свое отражение в самых
насущ-ных недуховных предметах. Мессы, читавшиеся ранее на латыни, произносятся теперь на родных языках - что, впрочем, приводит
лишь к более легкому усвоению бессмыслицы, лишая в то же время церемонию ее эзотерической природы, согласующейся с
догматически-ми принципами. Много проще достичь необходимой эмоциональной реакции, используя слова и фразы, недоступные
пониманию, чем ут-верждения, которые даже самый немудреный разум подвергнет вопро-шению хотя бы только из-за того, что они
произнесены на родном языке.

Если бы священники и попы использовали те уловки, которые они применяют сегодня для того, чтобы заполнить свои церкви, сто лет
назад, они были бы обвинены в ереси, названы дьяволами, под-вергнуты гонениям, и, безо всякого сомнения, немедленно отлучены от
церкви.

Набожники воют: “Мы должны идти в ногу со временем”, забы-вая о том, что в силу ограничивающих факторов и глубоко высечен-ных
законов религий белого света они НИКОГДА не могут быть доста-точно изменены, чтобы удовлетворить насущные нужды человека.

Религии прошлого всегда представляли духовную природу чело-века, мало или вообще не уделяя внимания его плотским и мирским
нуждам. Они воспринимали земную жизнь как нечто преходящее, а плоть - всего лишь оболочкой; физическое удовольствие - не
имею-щим значения, а боль - достойным приготовлением к “Царствию не-бесному”. Как явственно крайнее лицемерие проступает
наружу, ког-да “праведники” изменяют свою религию, чтобы поспеть за естес-твенными изменениями человека! Единственный способ,
коим хрис-тианство может полностью услужить человеческим нуждам - БЕЗ ПРОМЕДЛЕНИЯ стать Сатанизмом.

Стало необходимостью новой религии, основанной на естествен-ных человеческих инстинктах, выйти на сцену. ОНИ назвали ее. Имя ей
- Сатанизм. Ведь именно эта осуждаемая сила вызвала религиоз-ную полемику о мерах контроля рождаемости, и раздраженное
призна-ние, что сексуальной деятельности ради удовольствия есть место в жизни человека.

Ведь это “Дьявол” заставил женщин открыть свои ноги, чтобы возбуждать мужчин - те самые ноги, которыми общество теперь
поз-воляет любоваться; открывают ноги и юные монашки, фланирующие в своих укороченных рясах. Какой чудесный шаг в правом
(или левом) направлении! Возможно ли, что в скором будущем мы сможем увидеть как монахини, обнажив груди, будут чувственно
изгибать свои тела под “Missa Solemnis Rock”? Сатана улыбается и говорит, что ему бы это понравилось - ведь многие монашки - очень
симпатичные девуш-ки с чудесными ногами.

Во многих церквях с одними из самых больших приходов испол-няется теперь чувственная музыка, под которую прихожане хлопают в
ладоши - и это также вдохновлено Сатаной. В конце концов, самые лучшие мелодии - у Дьявола.

Церковные пикники, несмотря на разговоры тети Марты об обильном урожае Господнем, являются ничем иным, как хитрой
отго-воркой для воскресного обжорства; и ни для кого не является сек-ретом, что в кустах происходят вещи поинтереснее, чем чтение
Биб-лии.

Для многих церковных базаров характерным дополнением стало теперь мероприятие по сбору средств, широко известное как
карна-вал, который раньше считался празднеством плоти; ныне же, он не противоречит церковным заповедям, потому что деньги текут
в цер-ковь, дабы она могла совершать молитвы против Дьявольского иску-шения! Да будет сказано, что все эти обычаи и церемонии -
язычес-кие, и христианские лишь заимствовали их. Язычники праздновали удовольствия плоти и были обвиняемы теми же людьми,
которые те-перь чуть ли не буквально следуют их же ритуалам, заменив лишь их названия.

Попы и священники идут в первых рядах мирных демонстраций и ложатся на рельсы перед поездами, перевозящими военное
снаряже-ние с тем же усердием как их братья по духовному сану, выпускни-ки тех же семинарий, в качестве капелланов благославляют
пули, бомбы и воинов в вооруженных силах. Кто-то из них неправ. А мо-жет, Сатана должен быть повинен в этом? Конечно же, они так
и го-ворят.

Когда щенок достигает зрелости, он становится собакой; ког-да лед тает, он становится водой; когда стали использоваться 12 месяцев,
мы получили новый календарь с соответствующим названием; когда магия становится научным фактом, мы соотносимся с ней как с
медициной, астрономией и т.д. Когда название не подходит к дан-ной вещи, весьма логично изменить его на новое, которое лучше
от-ражает ее сущность. Тогда почему же мы не следуем этому правилу, когда дело касается религии? Зачем продолжать называть
религию тем же названием, если принципы ее уже вышли за рамки ее изна-чальной сути? Или, если религия проповедует то же, что и
всегда, но ее последователи не практикуют на деле ни одно из ее учений, зачем они все еще называют себя именем, данным
последователям той религии?

Если вы не верите тому, чему учит ваша религия, зачем про-должать поддерживать веру, противоречащую вашим чувствам? Вы
ни-когда не проголосуете за человека или партию, которой вы не вери-те; так зачем же отдавать свой духовный голос за религию, не
сов-местимую с вашими убеждениями? У вас нет права на недовольство политической ситуацией, за которую вы проголосовали или
поддержа-ли иным путем, - что включает в себя сидение и благодушное согла-шение с соседями, которым эта ситуация по нраву; и все
это пото-му, что слишком лживы и трусливы чтобы высказать что у вас на ду-ше. То же самое и с религиозной баллотировкой. Даже
если вы не можете быть агрессивно искренними в своих взглядах ввиду небла-гоприятных последствий от работодателей, общественных
деятелей и т.д., вы можете быть, по крайней мере, искренни с самим собой. В уединении своего дома, с близкими друзьями вы
ДОЛЖНЫ поддержать религию, в сердце которой ВАШИ насущные интересы.

“Сатанизм основан на здоровой философии”, - говорит свобод-ный в выборе человек, - “но почему бы не назвать это гуманизмом или
названием колдовской группы, названием менее эзотеричным, ка-ким-нибудь менее вульгарным?” На то существует масса причин.
Гу-манизм - не религия. Гуманизм есть просто образ жизни без церемо-ний и догм. У Сатанизма же есть и церемония и догма,
которые, как будет объяснено далее, необходимы для религии.

Сатанизм сильно отличается от других так называемых белос-ветных или “белых” колдовских и магических групп, существующих в
настоящее время. Эти самоправедные и высокомерные “религии” тор-жественно заявляют, что их последователи используют
магические силы только для альтруистических целей. Сатанисты с презрением смотрят на “белые” колдовские группы, осознавая, что
альтруизм - это грех безынициативности.

Неестественно не иметь желания получать для себя выгоду. Са-танизм представляет собой разновидность управляемого эгоизма. Это не
значит, что вы никогда не делаете ничего ни для кого. Если вы делаете что-то для кого-нибудь, - заботиться о ком доставляет вам счастье,
его счастье доставит вам чувство удовлетворения.

Сатанизм придерживается измененной формы Золотого Правила. Наша интерпретация его такова: “Воздай другим то, что воздали те-бе
они”, потому что если “Воздашь ты каждому, как воздали тебе они” а они, в ответ, относятся к вам плохо, самой человеческой природе
противно продолжать относиться к ним с уважением. Вы мог-ли бы воздать другим, как если бы воздали они вам, но если ваша
обходительность не была возвращена, к ним следует относиться с заслуженной ими яростью.

Белые волшебники говорят, что если наслать проклятие на че-ловека, оно возвратится - троекратно усиленное, возвратится в ваш дом,
либо вернется другим путем к пославшему его. Это еще один пример философии вины, которой придерживаются эти неоязыческие
псевдо-христианские группы. Белые колдуны желают углубиться в ма-гию, но не могут расстаться с клеймом, выжженым на ней.
Поэтому они и называют себя белыми волшебниками и базируют 75% своей фи-лософии на избитых и затасканных постулатах
христианства. Тот, кто притворяется, что магия и оккультизм его по причинам иным, нежели достижение личной власти, является
худшим образчиком хан-женства и лицемерия. Сатанист уважает христианство по крайней ме-ре за то, что оно последовательно в своей
философии комплекса ви-ны, но может лишь презирать людей, пытающихся показать себя осво-божденными от комплекса вины,
вступая в колдовскую группу, чтобы затем практиковать в основном ту же философию, что и христианство.

Обычно считается, что белая магия используется только для хороших и неэгоистических целей, а черная, втолковывают нам, - лишь для
эгоцентричных, или “злых” дел. Сатанизм не проводит раз-делительной черты. Магия есть магия, будь она применена для помо-щи или
для помехи. Сатанист, будучи волшебником, должен быть в силах решить сам, что справедливо, а затем приложить силы вол-шебства
для достижения своей цели.

В течение церемоний белой магии практикующие стоят внутри пентаграммы, чтобы защитить себя от “злых” сил, которые они
вызы-вают для помощи. Для Сатаниста кажется немного двуличным призы-вать эти силы, в то же самое время защищая себя от
вызванных для содействия стихий. Сатанист осознает, что только заключив союз с этими силами, можно в полной мере и нелицемерно
пользоваться Си-лами Тьмы для своей выгоды.

В сатанинской магической церемонии ее участники НЕ: смыкают рук и не водят хороводов; не жгут свечей разных цветов для
испол-нения соответствующих желаний; не называют имен Отца, Сына и Свя-того Духа во время занятий Черным Искусством; не
выбирают “Свято-го” персонального проводника для получения помощи в решении своих проблем; не вымачивают себя в пахучих
маслах, тешась надеждой, что к нему прилипнут деньги; не медитируют для достижения “вели-кого духовного пробуждения”; не читают
длинных заклинаний, обильно сдобренных после каждого слова именем Иисуса и т.д. и т.п. AD NAUSEAM!

ПОТОМУ ЧТО - это не способ практиковать сатанинскую магию. Пока вы не освободите себя от лицемерного самообмана, вам
никог-да не стать преуспевающим волшебником, а тем более - Сатанистом.

Сатанинская религия не только приподняла монету, она еще и полностью перевернула ее. Следовательно, зачем ей поддерживать
принципы, которым она противоречит; называя себя чем угодно, но не названием, которое неразрывно связано с ОБРАЩЕННЫМИ
доктрина-ми, составляющими сатанинскую философию. Сатанизм - это не рели-гия белого света; это религия плотская, мирская,
телесная - все, чем правит Сатана, есть олицетворение Левого Пути.

Неизбежно возникает следующий вопрос: “Допустим, нельзя на-зывать это гуманизмом, поскольку гуманизм - не религия, но зачем же
тогда выдвигать на первое место религию, если все, что вы де-лаете, в конце концов, естественно? Не проще ли просто делать это?”

Современный человек прошел долгий путь; он расколдован от бессмысленных догм религий прошлого. Мы живем в эпоху
просвеще-ния. Психиатрия сделала огромные шаги в направлении понимания че-ловеком своей подлинной сути. Мы живем в эру
интеллектуального осознания, какой еще не видел мир.

При всей нужности и полезности этого процесса есть один изъян в новом состоянии сознания. Одно дело - принимать что-либо
разумом, другое дело - эмоционально. Один из вопросов, еще не ос-вещенных психиатрией - врожденная потребность человека излить
свои эмоции через догму. Человеку нужна церемония и ритуал, фан-тазия и волшебство. Психиатрия, несмотря на всю принесенную ей
пользу, украла у человека чудо и фантазию, которые ему предостав-ляла в прошлом религия.

Сатанизм, принимая во внимание текущие потребности человека, заполняет большую серую пустоту между религией и психиатрией.
Са-танинская философия сочетает фундаментальные основы психологии и хорошее, искреннее чувствоизлияние или догму. Она
предоставляет человеку столь необходимую ему фантазию. Нет ничего плохого в догме, основанной на идеях и действиях, не
противоречащих челове-ческой природе.

Кратчайший путь между двумя точками - прямая линия. Если все накопленные грехи могут быть обращены в выгоду, это освобождает
от нужды интеллектуального очищения души в попытке отмыть ее от сдерживающих факторов. Сатанизм - единственная известная
миру ре-лигия, принимающая человека таким, каким он есть на самом деле, и предлагает логическое обоснование превращения
плохого в хорошее вместо того, чтобы исхитряться уничтожать плохое.

Таким образом, если после мысленной оценки ваших проблем с помощью того, чему психиатрия научила нас, вы все еще не в
сос-тоянии освободиться от недозволенности греха и применить эту тео-рию на практике, значит, нужно научиться заставлять этот грех
ра-ботать на себя. Вы должны поступать в согласии с естественными инстинктами, и затем, если вы все еще не можете делать этого, не
продолжая чувствовать вину, то проявитесь в ней. Это может зву-чать противоречиво на словах, но если поразмыслить над этим, то
можно прийти к выводу, что вина зачастую может добавить стимул чувствам. Взрослым неплохо было бы поучиться кое-чему у детей,
которые часто находят огромное удовольствие, делая то, что, как им известно, они не должны делать.

Да, изменились времена, но не человек. Начальные понятия Са-танизма существовали всегда. Единственное, что есть нового -
фор-мальная организация религии, основанной на общих характерных чер-тах человека. Веками величественные постройки из камня,
извести и стали были посвящаемы человеческому воздержанию. Настала пора, когда человеческие существа должны перестать
бороться сами с со-бой и посвятить время постройки храмов для людских вольностей.

Несмотря на то, что времена меняются и будут меняться всег-да, человек в основе своей остается тем же. Два тысячелетия он нес
наказание за то, в чем он не должен был быть обвинен вообще. Мы устали от недостатка заслуженных нами удовольствий жизни.
Се-годня, как и всегда, человеку нужно насладиться здесь и сейчас, вместо того, чтобы ждать получения своих наград в раю. Так
поче-му бы нам не заиметь религию, основанную на вольности? Несомнен-но, она согласуется с природой зверя. Мы более не
немощные проси-тели, трепещущие пред беспощадным “Богом”, которому по большому счету плевать живы мы или мертвы. Мы
гордые, уважающие себя люди, мы - сатанисты!

ЧЕТЫРЕ КОРОНОВАННЫХ ПРИНЦА АДА

САТАНА - (иврит) противник, враг, обвинитель, Властелин ог-ня, Ада, Юга.

ЛЮЦИФЕР - (латынь) носитель света, просвещения, утренняя звезда, Властелин воздуха и Востока.

БЕЛИАЛ - (иврит) без хозяина, основа земли, независимость, Властелин Севера.

ЛЕВИАФАН - (иврит) змей из глубин, Властелин моря и Запада.

Дьяволы религий прошлого всегда имеют, по крайней мере, отчасти животные свойства - доказательство
постоянной нужды человека отрицать, что он такое же животное, ибо признание этого нанесло бы
большой урон его истощенному эго.

Свинья была презираема евреями и египтянами. Она символизи-ровала таких богов, как Фрей, Озирис, Адонис,
Персефона, Аттис и Деметра, и приносилась в жертву Озирису и Луне. Однако, со време-нем, она была
превращена в черта. Финикийцы поклонялись мушиному богу Баалю, от которого происходит другой дьявол -
Вельзевул. Оба - Бааль и Вельзевул, отождествлялись с навозным жуком или скара-беем, как называли его египтяне, которому
приписывалась способ-ность к самовоскрешению, так же как и мифической птице Феникс, восстававшей из собственного пепла.
Древние иудеи благодаря своим контактам с персами, уверовали, что две самые главные движущие силы в мире есть Ахура-Мазда - бог
добра, огня и света; и Ахри-ман - змей, бог тьмы, разрушения, смерти и зла. Эти и другие бес-численные примеры не только рисуют
нам чертей, изобретенных чело-веком в зверином обличье, но также показывают и необходимость приносить жертвы в угоду новым
религиям первоначальных богов-зве-рей и превращать их в чертей.

Во времена реформации, в XVI веке, доктор и алхимик Иоганн Фауст открыл способ вызвать демона Мефистофеля из ада и заключил с
ним договор. Он подписал кровью документ, в котором обязался передать Мефистофелю свою душу в обмен на ощущение молодости
и в сей же час стал молод. Когда настало время платить по счету, Фауст был разорван в своей комнате на куски, словно в результате,
словно в результате взрыва в лаборатории. Эта история - протест времен (XVI век) против науки, химии и магии.

Для того чтобы стать Сатанистом вовсе не обязательно прода-вать Дьяволу душу или заключить договор с Сатаной. Эта страшная сказка
была придумана христианством для того, чтобы люди не отби-вались от паствы. Указующими перстами и дрожащими голосами попы
поучали своих прихожан, что если те поддадутся искушениям Сатаны и проживут свои жизни в соответствии со своими естественными
нак-лонностями, то должны будут заплатить за свои грешные удо-вольствия передачей душ Сатане и вечными муками в Аду. Людей
зас-тавляли верить, что незапятнанная душа - пропуск в вечную жизнь.

Ханженские пророки научили людей бояться Сатану. Но как же быть с такими терминами как “богобоязнь”? Если бог столь милос-тив,
зачем тогда людям бояться его? Неужели можно поверить, что от страха просто некуда деться? Если надо бояться Бога, то поче-му бы
тогда не прекратить быть “сатанобоязненным” и, по крайней мере, тешиться хотябы отрицанием своей богобоязни? Без этого
всеобъемлющего страха у набожников нечем было бы поддерживать свое влияние на прихожан.

Тевтонская богиня смерти и дочь Локи носила имя Хела, язы-ческого бога пытки и наказания. Еще одна буква “л” была прибавле-на к
ее имени во времена написания книг Ветхого Завета. Еванге-листы не знали слова “Хелл” (Hell (англ.) - ад) и пользовались еврейским
словом “Шеол”, греческими “Гадес” (могила) и “Тартарос” (нижний мир, подземное жилище падших ангелов), а также ивритским
словом “Геена” (название долины неподалеку от Иерусалима, где правил Молох и сжигался мусор - вот откуда христианская церковь
развила идею “огня и серы” в Аду).

Ад в представлении протестантов и католиков - место вечного наказания; однако, католики веруют, что есть “Чистилище”, куда после
смерти на некоторое время попадают все души, и “Лимб” (преддверие Ада), где оказываются все некрещенные души. Буддий-ский Ад
разделен на восемь частей, первые семь из которых можно избежать путем искупления. Экклезиастское описание Ада представ-ляет его
в виде ужасного места огня и мучений; Инферно у Данте и Ад северных народов видится холодной, обледеневшей местностью,
гигантским холодильником. (Со своими угрозами вечного проклятия и поджаривания души в Аду христианские мессионеры
сталкивались с полным непониманием некоторых народов, которые не желали усваи-вать их бред. Наслаждение и боль, как и красота, -
в глазах смот-рящего. Так, например, когда мессионеры, прибывшие на Аляску, стали пугать эскимосов огненными ужасами Ада и
пылающими озерами, ожидающих грешников, те нетерпеливо вопросили: “Как же нам поско-рее попасть туда?”)

Большинство сатанистов не принимают Сатану как антропомор-фное существо с раздвоенными копытами, хвостом с кисточкой и
ро-гами. Он просто олицетворяет собой силы природы - Силы Тьмы, наз-ванные так только потому, что ни одна религия не
удосужилась заб-рать эти силы у тьмы. Наука также была не в состоянии приложить техническую терминологию к этим силам. Они -
как сосуд без крана, которым воспользовались очень немногие люди, поскольку не все об-ладают способностью применить орудие, не
разобрав его сначала и не названий всем частям, что заставляют его работать. Именно это постоянное желание все анализировать
препятствует многим людям воспользоваться преимуществами этого многогранного ключа к неве-домому - которому сатанисты дали
имя - “Сатана”.

Сатана как бог, полубог, личный спаситель или в какой бы ро-ли вы бы не хотели видеть его, был изобретаем всеми основателями всех
религий с одной единственной целью - властвовать ¦7!+v+-L человеческими, так называемыми нечистыми деяниями и местами на земле.
Все, выражающееся в физическом или духовном удовлетворе-нии, было определено как “зло”, обеспечив, таким образом, каждо-го на
всю жизнь грехом недозволенности!

Но коль скоро они назвали нас “злом”, злые мы и есть - и что же? Впереди эпоха Сатаны! Почему же не воспользоваться ее блага-ми и
ЖИТЬ? (В оригинале сноска: LIVE (жить) значит EVIL (зло) наоборот.)

ЛЮБОВЬ И НЕНАВИСТЬ

Сатана представляет милость к тем, кто заслужил ее, вместо любви, потраченной на льстецов!

Нельзя любить всех; смешно было бы думать, что это возможно. Если вы любите всех и вся, то теряете естественную способность
выбора и превращаетесь в плохого судию характеров и качеств. Если чем-либо пользоваться слишком вольно, оно просто теряет свой
ис-тинный смысл. Поэтому, Сатанист верит, что нужно любить сильно и в полной мере тех, кто заслужил вашу любовь, но никогда не
под-ставлять другую щеку врагу своему!

Любовь - одна из сильнейших эмоций, испытываемых человеком; на втором месте после нее стоит ненависть. Заставлять себя
чув-ствовать любовь без разбора весьма противоестественно. Пытаясь любить всех, вы только принижаете свои чувства к тем, кто
нуж-дается в ней. Подавленная ненависть может привести ко многим фи-зическим и эмоциональным расстройствам. Научившись
высвобождать свою ненависть к тем, кто заслужил ее, вы очистите себя от злока-чественных эмоций и потребности выплеснуть
сдерживаемую нена-висть на ваших любимых.

Следует заметить, что в истории мира не было еще великих движений “любви”, которые не заканчивались бы убийством
неисчис-лимого количества людей ради того лишь, чтобы доказать им, сколь любимы они! У всех лицемеров этой земли карманы
всегда набиты лю-бовью!

Каждый фарисейский набожник, утверждающий, что надо любить своего врага, даже будучи оскорбленным им, утешает себя мыслью
о том, что врага его постигнет кара божья. Вместо того, чтобы приз-наться себе в том, что и они сами в силах ненавидеть своих
против-ников и относиться к ним подобающим образом, они говорят: “Зна-чит, на то воля божья” и “молятся” за них. Зачем унижаться,
про-водя столь неточную политику?

Сатанизм всегда привязывался к безжалостию и жестокости, но лишь потому, что люди страшились повернуться лицом к правде, а
правда состоит в том, что человеческие существа вовсе не такие добрые и не такие любвеобильные. Только потому, что Сатанист
признает себя способным и к любви и к ненависти, он считается злобным. Однако, наоборот, именно потому, что он способен
выпус-кать свою ярость через ритуальное выражение, он намного сильнее способен к любви - к более глубокой любви. Искренне
распознавая и признавая любовь и ненависть, которые он способен почувствовать, он не может спутать одно с другим. Тот же, кто не в
силах испы-тать одно из этих чувств, не может В ПОЛНОЙ мере испытать другое.

САТАНИНСКИЙ СЕКС

Много споров поднято вокруг сатанинских взглядов на “свобод-ную любовь”. Очень часто предполагается, что сексуальная
дея-тельность - самый важный фактор в сатанинской религии и, что предрасположенность участвовать в секс-оргиях является
предпосыл-кой к тому, чтобы стать Сатанистом. На самом деле, нет ничего бо-лее далекого от правды! В реальности же, оппоненты
нашей религии, не имеющие в ней интереса глубже сексуаьных аспектов, бывают очень сильно обескуражены.

Сатанизм пропагандирует сексуальную свободу, но только в ис-тинном смысле этих слов. Свободная любовь, в сатанинском
понима-нии, может означать свободу быть ли верным одному человеку или же давать волю своим сексуальным страстям со столькими
людьми, сколько по вашему разумению потребно для удовлетворения ваших ин-дивидуальных нужд.

Сатанизм НЕ потворствует оригастической деятельности или внебрачным связям тех, для кого это не является естественной
нак-лоностью. Слишком для многих было бы неестественным и ущербным быть неверным своим избранникам. Для других,
сексуальная привя-занность к одному человеку стала бы разочарованием. Каждый дол-жен решить для себя, какая форма сексуальной
деятельности наилуч-шим образом подходит для его индивидуальных нужд. Самообманчиво склонять себя к адюльтеру, либо до
свадьбы спать с другими лишь для того, чтобы доказать другим (а еще хуже, себе) свою освобож-денность от сексуальных обязательств.
Это также неверно по сата-нинским стандартам, как и оставлять любую свою сексуальную нужду неудовлетворенной из-за застарелых
комплексов вины.

Многие из тех, кто постоянно озабочен демонстрацией своей освобожденности от комплекса вины, на самом деле связяны еще
большими сексуальными путами, чем те, кто просто принимает свою деятельность естественной частью жизни и не делает много шума
из своей сексуальной освобожденности. Так, например, является давно установленным тот факт, что страдающая нимфоманией
женщина (меч-та любого мужчины и героиня всех сальных новелл) на самом деле не сексуально свободна, а фригидна и блуждает от
мужчины к мужчине, слишком озабоченная, чтобы вообще когда-либо найти освобождение в сексе.

Другое заблуждение - мысль о том, что способность участво-вать в групповухе указывает на сексуальную свободу. Все современ-ные
группы свободного секса имеют одну общую черту - они отгора-живаются от фетишистской и отклоненной деятельности.

Но, самые яркие примеры нефетишистской деятельности, слегка замаскированной под “свободу”, имеют одну общую черту. Все
учас-тники оргии снимают с себя одежду, следуя примеру лидера, и всту-пают в связь, также по его примеру. Никто из них не осознает,
что их “освобожденная” форма секса может показаться ограниченной и инфантильной для тех, кто не может отождествлять
однообразие со свободой.

Сатанист осознает, что если он хочет быть ценителем секса (и по настоящему свободным от комплекса вины), его смогут сдержать так
называемые секс-революционеры, так же, как и притворная стыд-ливость общества, пораженного комплексом вины. Клубы свободного
секса лишены настоящей сексуальной свободы. Лишь только если сек-суальная свобода не может быть выражена в индивидуальном
порядке (что включает в себя и личные фетиши), появляется потребность участия в сексуальных оргиях.

Сатанизм мирится с любой формой сексуальной деятельности, которая должным образом удовлетворяет ваши потребности - будь они
гетеросексуальные, гомосексуальные, бисексуальные и даже асек-суальные - по вашему выбору. Сатанизм также одобряет любой
фетиш или отклонение, улучшающие или обогащающие вашу сексуальную дея-тельность, столь долго, сколь это не вовлекает никого,
не желаю-щего принимать участие.

Преобладание отклоненного и/или фетишистского типов поведе-ния в нашем обществе могло бы потрясти воображение сексуально
наивного человека. Существует гораздо большее количество вариан-тов сексуальной деятельности, чем может прийти на ум
непровсещен-ному человеку: трансветизм, садизм, мазохизм, уролагния, эксгиби-ционизм - вот лишь несколько самых
распространенных. У каждого есть свой фетиш в какой-нибудь форме, но поскольку многие люди не знают о преобладании
фетишистской деятельности в нашем обществе, то чувствуют себя развращенными, подчиняясь своим “неестественным” желаниям.

Сноска: Фетишизм практикуется не только людьми, но и животными.

Фетиш - неотъемлемая составная часть сексуальной жизни животных. Сексуальный запах, например, необходим, чтобы одно животное
сексуально возбуждалось от другого. Лабораторные эксперименты пока-зали, что искусственно лишенное запаха животное теряет свою
сек-суальную притягательность для других животных. Стимуляция, достигаемая сексуальным ароматом, приносит удовольствие
человеку нес-мотря на то, что он часто отрицает это.

Даже асексуальный человек имеет сексуальное отклонение - свою асексуальность. Намного более ненормальным является отсут-ствие
сексуального влечения (кроме случаев болезни, старости или другой ВЕСКОЙ причины, вызвавшей его упадок), чем беспорядоч-ность
связей. Однако, если сатанист предпочитает сексуальную суб-лимацию открытому выражению страсти, это целиком и полностью его
дело. Во многих случаях сексуальной сублимации (или асексуальнос-ти) неосторожная попытка развития в сексуальном плане может
ока-заться разрушительной для асексуала.

Асексуалы находят выход своей сексуальной энергии в огром-ном количестве проявлений, таких как работа или хобби. Все силы и
интерес, направляемые нормальным человеком на половую активность, посвящены другому времяпровождению и занятиям. Если
человек пред-почитает другие интересы сексуальной деятельности, это его право и никому не дано позволения осуждать его за это.
Однако, человек должен при этом, по крайней мере, осознавать, что это есть сек-суальная сублимация.

В виду отсутствия подходящих случаев для выражения, многие сексуальные желания никогда не выходят за пределы сексуальных
фантазий. Отсутствие выхода часто приводит к принуждению и, поэ-тому, очень большое число людей изобретает невидимые для
других способы выхода своих желаний. Только потому, что большая часть фетишистской деятельности не является внешне заметной,
наивный в половом вопросе человек не должен обольщаться мыслью о том, что такая деятельность не существует. Стоит лишь привести
примеры не-которых ухищрений: мужчины - трансветисты находят удовольствие в своем фетише, надевая женское нижнее белье,
отправляясь по своим дневным делам; мазохистка может носить резиновый пояс на нес-колько размеров меньше, чтобы получать
опять же удовольствие от дискомфорта в течение всего дня; и обо всем этом никто и не по-дозревает. Эти иллюстрации - одни из самых
банальных примеров из тех, что можно было бы привести.

Сатанизм одобряет любой способ сексуального самовыражения, который вы найдете для себя наиболее приемлемым, если только он
НЕ ПРИЧИНЯЕТ НИКОМУ ВРЕДА. Это положение должно быть разъяснено, дабы избежать неверного истолкования. Непричинение
вреда другому не включает в себя ненамеренную обиду, причиняемую тем, кто мо-жет не согласиться с вашими взглядами на секс по
причине ИХ лич-ных взглядов на половую мораль. Естественно, вы должны избегать оскорбления взглядов тех, кто дорог для вас -
например, слишком щепетильных друзей или родственников.

Однако, если вы искренне стремитесь избежать причинить им вред, но, несмотря на ваши усилия, они случайно узнают правду, вы не
можете нести ответственность за это и поэтому не должны чув-ствовать вины как за ваши убеждения, так и за боль, причиненную
вашими убеждениями. Если вы испытываете постоянный страх за воз-можность причинить оскорбление щепетильным людям вашими
взгляда-ми на секс, то нет смысла пытаться эмансипироваться над комплек-сом вины, так же как нет смысла в выставлении напоказ
своей сек-суальной вседозволенности.

Другое исключение из правил относится к связям с мазохиста-ми. Мазохист получает удовольствие от ПРИЧИНЕННОЙ ЕМУ боли; так
что ЛИШЕНИЕ мазохиста его удовольствия через боль причиняет ему столь же много вреда, сколь и настоящая физическая боль
не-мазо-хисту. Случай истинно жестокого садиста иллюстрирует такой при-мер: Мазохист просит садиста, чтобы тот избил его, на что
безжа-лостный садист отвечает “нет!”. Если человек хочет, чтобы ему причинили боль и наслаждается страданием, то нет причины
отка-зать ему в предоставлении этого удовольствия.

Термин “садист” в широком толковании описывает того, кто по-лучает удовольствие от огульной жестокости. Однако, думается,
НАСТОЯЩИЙ садист разборчив. Он тщательно выбирает из обширного запаса подходящих жертв и извлекает великое наслаждение от
испол-нения желаний тех, кто желает страдания. Хороший садист - настоя-щий эпикур в выборе тех, на ком хорошенько можно излить
свои эмо-ции! Если человек достаточно здоров, чтобы признать себя мазохис-том и наслаждаться порабощением и избиением,
настоящий садист только рад помочь ему в этом!

Кроме вышеупомянутых исключений Сатанист не должен намерен-но причинять ущерб другим через нарушение их сексуальных
свобод. Если вы пытаетесь излить свою страсть на тех, кто не привет-ствует ваши поползновения, вы посягаете на ИХ сексуальные
свобо-ды. Таким образом, сатанизм не защищает изнасилование, растление малолетних, сексуальное осквернение животных, либо
другую форму сексуальной деятельности, подразумевающей участие тех, кто не же-лает принимать участие или чья невинность или
наивность позво-ляет запугать их и ввести в заблуждение в отношении каких-либо действий помимо их воли.

Если все принимающие участие в сексуальной деятельности - зрелые и взрослые люди, сознательно возлагающие на себя полную
ответственность за свои действия и добровольно принимающие учас-тие в любой форме этой деятельности - ДАЖЕ ЕСЛИ ОНА
ЯВЛЯЕТСЯ ОБЩЕПРИЗНАННЫМ ТАБУ, - то тогда для них нет причин подавлять свои наклонности.

Если вы осознаете все результаты, выводы и неудобства и уве-рены в том, что ваши действия не причинят вреда никому, кто не желает
или не заслуживает быть обиженным, то нет причин подав-лять свои сексуальные предпочтения.

Так же, как нет двух одинаковых людей в выборе количества потребляемой пищи, сексуальные аппетиты разнятся от человека к
человеку. Ни личности, ни обществу не дано права устанавливать ограничения в сексуальных стандартах или частоте половой
актив-ности. Соответствующее поведение может быть осуждено лишь в кон-тексте каждой отдельно взятой ситуации. Следовательно то,
что считается правильным с сексуальной и моральной точек зрения одно-го человека, может быть унизительным для другого. Правило
имеет и обратное действие: человек может отличаться великой сексуальной доблестью, но ему не дозволено принижать других, чьи
сексуальные возможности могут не соответствовать его собственным и, опромет-чиво было бы навязывать другим свое мнение, как,
например, мужу с неутолимым половым аппетитом, потребности чьей жены не совпадают с его собственными. Нечестным было бы
ожидать от нее энтузиазма в ответах на его притязяния; но она должна проявлять ту же степень озабоченности. В случаях, если она не
чувствует великой страсти, то должна либо пассивно, но ЛЮБЕЗНО принимать его сексуально, ли-бо не жаловаться, если он выбирает
способ найти выход своим жела-ниям где-либо в другом месте, - включая аутоэротическую практику.

Идеальными являются отношения, когда люди испытывают глубо-кую любовь друг к другу и сексуально совместимы. Однако, такие
отношения относительно не часты. Важно отметить, что духовная и плотская любовь могут идти рука об руку, но это происходит
дале-ко не всегда. Если и существует доля сексуальной совместимости, то она часто ограничена и некоторые, хотя и не все, сексуальные
желания будут удовлетворены.

Нет более сильного сексуального наслаждения, чем то, что достигнуто при взаимодействии с тем, кого сильно любишь, особен-но при
хорошем сексуальном совпадении. Если же вы сексуально не подходите другому, то следует отметить, что отсутствие сек-суальной
совместимости не указывает на отсутствие духовной любви. Человек может, и это часто случается, существовать без других. Как
правило, один из партнеров переключается на стороннюю дея-тельность ПОТОМУ ЧТО он испытывает глубокую любовь к своему
воз-любленному и не желает причинить вред или принизить его. Сильная духовная любовь обогащается сексуальной любовью, которая,
без сомнения, является необходимым ингредиентом любых удовлетвори-тельных отношений; но из-за различия в сексуальных
пристрастиях сторонняя сексуальная деятельность или же мастурбация приносит необходимую поддержку и разрядку.

Мастурбация, воспринимаемая как табу многими людьми, соз-дает комплексы вины, с которыми не так легко иметь дело. Следует
особо выделить этот момент, так как он составляет весьма важную часть многих успешных магических деяний.

С тех пор как иудейско-христианская Библия описала грех Она-на (Бытие 38:7-10), человек был озабочен серьезностью послед-ствий
“уединенного греха”. Даже несмотря на то, что современные сексологи объяснили, что “грех” Онана является ничем иным, как
прерванным половым актом, большой ущерб, нанесенный в течение ве-ков теологически неверным истолкованием, продолжает
изводить лю-дей и в наше время.

Помимо настоящих сексуальных преступлений, мастурбация вызы-вает одно из самых сильных недовольств среди других видов
поло-вой деятельности. В течение последнего столетия бесчисленные трактаты описывали ужасные последствия онанизма. Практически
все физические и душевные болезни были приписаны мастурбации. Блед-ный вид, затруднение дыхания, впалая грудь, нервность,
прыщи и потеря аппетита - лишь некоторые характеристики предположительно приписываемые мастурбации; полная физическая и
духовная деграда-ция были обещаны тем, кто не следовал наставлениям для молодых людей.

Трагические описания, встречаемые в этих текстах, выглядели бы почти юмористическими, если бы не несчастливое обстоятельство,
что, несмотря на то, что современные сексологи, доктора и писате-ли сделали многое для удаления стигматы мастурбации, глубоко
уко-ренившиеся комплексы вины были лишь частично стерты. Большая часть людей, особенно тех, кому за сорок, не в силах
эмоцио-нально принять тот факт, что мастурбация естественна и здорова, даже если они принимают это интеллектуально. Помимо
всего проче-го, они, хотя часто и подсознательно, передают это отвращение своим детям.

Несмотря на многочисленные опровержения, раньше думали и сейчас продолжают думать, что человек может сойти с ума, если бу-дет
постоянно практиковать авто-эротицизм. Этот нелепый миф вы-рос из соображений о широком распространении мастурбации среди
пациентов психиатрических больниц. Полагалось, что раз неизлечи-мо больные люди мастурбируют, то именно мастурбация привела
их к безумию. Никто даже и не задумывался над тем, что отсутствие сек-суальных партнеров противоположного пола и
освобожденность от запретов, которые являются характеристикой настоящего безумия, становятся истинной причиной подобной
практики для умалишенных.

Многие люди скорее предпочли бы, чтобы их партнеры искали сексуальные контакты на стороне, нежели совершали авто-эротичес-кие
акты, но причиной тому - их собственные комплексы. Они боят-ся, что им придется принимать участие в мастурбации или из-за страха
испытать отвращение к своим партнерам, несмотря на то, что в неожиданном большинстве случаев новые ощущения достигаются от
одного лишь осознания, что партнер имеет связь с посторонними, хотя это редко признается.

Если возбуждение достигается осознанием того, что партнер сексуально связан с другими людьми, это должно происходить в
от-крытую, дабы обе стороны могли извлечь выгоду из этой деятельнос-ти. Однако, если запрет на мастурбацию исходит от одной или
обоих сторон только из-за комплекса вины, то они должны предпринять все попытки стереть эти комплексы - или использовать их.
Многие отно-шения могли бы быть избавлены от разрушения, если бы их участни-ки не страдали от комплексов в отношении
совершения естественно-го акта мастурбации.

Мастурбация рассматривается как зло, потому что производит удовольствие, извлекаемое из намеренных ласк “запретных” частей тела
своими же собственными руками. Комплексы вины, сопровождаю-щие многие сексуальные акты, могут быть сглажены религиозно
приемлемыми утверждениями, что чувственные удовольствия необходи-мы для произведения на свет потомства; эти самоутешения
срабаты-вают даже в тех случаях, когда вы с осторожностью следите за ка-лендарем “безопасных” дней. Однако, это логическое
объяснение не приносит умиротворения при практиковании мастурбации.

Неважно, что вы слышали о “непорочном зачатии” - даже если ваша слепая вера позволяет вам проглотить этот абсурд - вы прек-расно (ЗЕМЛЯ)
КНИГА БЕЛИАЛА.

Господство над землей

Величайшая привлекательность магии состоит не в ее приложении, а в ее эзотерических вывертах. Элемент тайны, так густо
покрывающий практику черных искусств, был взлелеян умышленно или по невежеству теми, кто часто объявляют себя высочайшими
экспертами в такого рода делах. Если кратчайшее расстояние между двумя точками - прямая линия, то общепризнанные оккультисты
могли бы неп-лохо потрудиться на поприще строительства лабиринтов. Основные принципы церемониальной магии столь долго
отсылались на бесконечное множество обрывков схоластического мистицизма, что кандидат в волшебники становился ЖЕРТВОЙ
искусства неправильного направле-ния, которым ОН САМ ЖЕ должен был овладеть! Аналогия здесь может быть приведена в
отношении студента прикладной психологии, который, зная решения всех психологических проблем, не может, тем не менее, завести
себе друзей.

Что стоит изучение фальши, если, конечно, только все не ве-рят в нее? Многие, разумеется, ВЕРЯТ в фальшь, но ДЕЙСТВУЮТ в
соответствии с естественными законами. На этой предпосылке и построена сатанинская магия. Эта книга - своего рода букварь,
основ-ной текст материалистической магии. Это - учебник для начинающего сатаниста.

Белиал означает “без хозяина” и символизирует настоящую не-зависимость, самоудовлетворенность и личное благоустройство. Бе-лиал
представляет элемент земли и здесь можно найти магию, стоящую обеими ногами на земле - настоящие, основательные магические
процедуры, а не мистические пошлости, лишенные объективного смысла. Не ищите более. Здесь - основополагающие принципы!

ТЕОРИЯ И ПРАКТИКА САТАНИНСКОЙ МАГИИ

(определение и цель малой и большой магии)

Определение магии, описанной в этой книге, следующее: “Изме-нение ситуаций и событий в соответствии с волей человека,
невоз-можное при применении обычных методов”. Имеется в виду, что оно оставляет большой простор для толкований. Некоторые,
возможно, скажут, что эти инструкции или процедуры есть не что иное, как прикладная психология или научный факт, определенный
магической терминологией, но в тексте им может встретиться и такое предложе-ние: “не имеет под собой известных научных
обоснований”. По этой же причине здесь не делается попыток ограничений объяснений с целью создания терминологии. Магия
никогда не может быть научно объяснена, а наука, стоит повториться, всегда в то или иное вре-мя представлялась магией.

Нет разницы между “белой” и “черной” магией кроме чопорного ханженства, закомплексованной праведности и самообмана “белых”
магов. По классической религиозной традиции “белая” магия практи-куется для альтруистических, благотворительных и “хороших”
целей; в то же время как “черная” нужна для возвышения личной власти и “злых” намерений. Никто на земле еще не изучал оккультные
науки, метафизику, йогу или любую другую “белосветную” концепцию без удовлетворения эго, или с иной целью, нежели достижение
личной власти. Происходит так, что одним людям нравится носить шерстя-ные рубашки, другие же предпочитают бархат и шелк. То, что
он приносит удовлетворение одному, является болью для другого и это же относится к “добру” и “злу”. Каждый, практикующий
колдовство, убежден, что он или она творят “правое” дело.

Магия подразделяется на две категории - ритуальная или цере-мониальная и неритуальная или манипулятивная. Ритуальная магия
состоит из исполнения формальной церемонии, имеющей место, по крайней мере, частично, в пределах области, подготовленной для
этой цели и в специальное время. Ее главная функция - изолиро-вать рассеиваемую в других случаях адреналиновую или другую
эмо-ционально вызываемую энергию и превратить ее в динамически пере-даваемую силу. Это чисто эмоциональный, нежели
интеллектуальный акт. Любая и всякая интеллектуальная деятельность должна иметь место ДО церемонии, а не во время ее. Этот тип
иногда еще назы-вается “БОЛЬШОЙ МАГИЕЙ”.

Неритуальная или манипулятивная магия, иногда называемая еще “МАЛОЙ МАГИЕЙ”, состоит из хитростей и уловок, достигаемых
через различные приспособления и подстроенные ситуации, которые, буду-чи надлежащим образом выполнены, могут привести к
“изменениям в соответствии с волей человека”. В старые времена это было назва-но “чарами”, “заговорами” или “сглазом”.

Многие жертвы процессов над ведьмами вовсе таковыми не явля-лись. Часто “ведьмами” становились эксцентричные старухи,
стра-давшие старческим маразмом, либо не подчинявшиеся требованиям об-щества. Другие же были красавицами, отвергнувшими
притязания власть имущих мужчин. Настоящих ведьм казнили редко, поскольку их дела нечасто доходили до суда, так как они были
очень искусны насчет очаровывания и могли наслать на людей порчу, чтобы спасти собственную жизнь. Многие из настоящих ведьм
спали с инквизитора-ми. Отсюда и происхождение английского слова “чары”. Старое его значение - колдовство. Самое важное свойство
современной ведьмы - ее способность к обольщению или использованию своих чар. Англий-ское слово “обаяние” также имеет
похожее оккультное происхожде-ние. Обаянием первоначально назывался сглаз. Задержать и не от-пускать взгляд человека, иными
словами обаять его, значило пре-дать его сглазу. Если женщина обладала способностью очаровывать мужчин взглядом, она считалась
ведьмой.

Научиться эффективно использовать приказ “СМОТРЕТЬ” - сос-тавная часть тренировки ведьмы или колдуна. Чтобы манипулировать
человеком, нужно научиться привлекать и удерживать его внимание. Три метода, которыми приказ “смотреть” может быть реализован,
следующие: использование секса, сострадательности, удивления, ли-бо любая комбинация из них. Ведьма должна ЧЕСТНО решить к
какой категории она подходит более естественно. Первый метод, относя-щийся к сексу, говорит сам за себя. Если женщина
привлекательна или сексуально притязательна, она должна сделать все, что в ее власти, чтобы стать соблазнительной насколько
возможно, тем са-мым используя секс в качестве своего самого сильного оружия. Зав-ладев вниманием мужчины с помощью
сексуальной притягательности, она вольна использовать его по своему усмотрению. Второй способ - сострадательность. Обычно для
его исполнения подходят более ста-рые женщины, тип которых может включать в себя ведьм по типу “ба-бушек-одуванчиков”,
живущих в маленьких коттеджах и считающихся у людей немного эксцентричными. Дети обычно бывают заворожены фан-тазией,
доставляемой этим типом ведьм, молодые же люди ищут у них мудрых советов. Благодаря своей невинности дети могут почувство-вать
их магическую силу. Разыгрывая образ безобидной соседки, она может, применяя искусство обмана, достигать своих целей. Третий
способ - удивление. Эта категория как нельзя более лучше подхо-дит женщине необыкновенного и внушительного облика. Заставив его
работать на себя, она может манипулировать людьми по той простой причине, что они будут опасаться последствий, если пойду против
ее воли.

Многие женщины подходят под более чем одну категорию. Напри-мер, молодая девушка свежего и невинного облика, и, в то же вре-мя,
очень сексуальная, должна использовать секс и сострада-тельность. Или, роковая женщина, добавляющая в секс зловещие обертона,
использует секс и удивление. Взвесив свои достоинства, ведьма должна решить, какой способ или комбинацию их она может должным
образом использовать.

Чтобы стать преуспевающим колдуном, мужчина должен также выбрать себе наиболее подходящую ему категорию. Привлекательный
и сексуально притязательный мужчина, должен, естественно, войти в первую категорию - секса. Вторая, сострадательная, подойдет
бо-лее пожилому мужчине, имеющему внешность эльфа или лесного вол-шебника. Чудесному дедуле (а зачастую и грязному
старикану!) по-дойдет сострадательная категория. Третьим типом может стать муж-чина зловещей или дьявольской внешности. Каждый
из них должен применять свою способность притягивать внимание способами, опи-санными выше для женщин.

Визуальная образность, используемая для вызывания эмоцио-нальной реакции, является, без сомнения, самой важной частью ма-лой
магии. Те, кто достаточно глуп, чтобы считать, что “внеш-ность ничего не значит”, конечно же, заблуждаются. Хорошая внеш-ность
вовсе необязательна, но “внешность”, несомненно, нужна!

Запах - другой важный манипулятивный фактор в малой магии. Вспомните - животные не доверяют тем, у кого нет запаха! И, даже, хотя
мы можем, как люди, сознательно отрицать множество суждений, основанных на этом факте, мы также мотивированы нашим
обонянием, как и четвероногие.

Если вы мужчина и желаете очаровать женщину, позвольте ес-тественным выделениям своего тела наполнить собой близлежащую
ат-мосферу и работать в живом контрасте с одеяниями социальной учти-вости. Если же вы, в качестве женщины, хотите околдовать
мужчину, не бойтесь “вызвать у него отвращение” только потому, что масла и ароматы вашего тела не соскребены, или потому, что
место меж ва-ших бедер не сухо и не стерильно. Эти естественные запахи - сек-суальные стимулы, которые природа предусмотрела в
своей магичес-кой мудрости.

Сентиментальными стимулами являются те запахи, которые вызы-вают приятные воспоминания и ностальгию. Околдовывание
мужчины через его желудок достигается поначалу запахом готовящегося блю-да! “Сентиментальный” тип колдуна найдет этот фактор
одним из са-мых подходящих среди заговоров. Не будем, ради смеха, останавли-ваться на выдумках мужа, решившего околдовать
молодую жену, поки-нувшую дом детских радостей, случившийся быть в рыбацкой деревуш-ке. Будучи последовательным в
использовании малой магии, он акку-ратно засовывал скумбрию в карман брюк и пожинал плоды, которые приносит большая любовь.

ТРИ ТИПА САТАНИНСКОГО РИТУАЛА

Практика сатанинской магии включает в себя три типа церемо-ний. Каждый из них соответствует одной из человеческих эмоций.
Первый из них мы назовем сексуальным ритуалом.

Сексуальный ритуал более широко известен как любовный приво-рот или чары. Цель исполнения такого ритуала - пробуждение
жела-ния у желаемого вами человека, или же пробуждение сексуального партнера к исполнению ваших желаний. Если у вас нет на
примете особого человека или типа личности, способной вызвать достаточно сильное направленное сексуальное чувство,
завершающееся оргазмом, то ваше деяние не увенчается успехом. Все дело в том, что если даже случайно ритуал завершится успешно,
то какой в нем будет смысл, если вы не можете использовать наконец предоставленную вам возможность по причине отсутствия
возбуждения или желания? Приво-раживание, служащее вашим скрытым побуждениям, легко спутать с очаровыванием для
удовлетворения своих сексуальных желаний.

Привораживание с целью самовозвеличивания, сопровождаемое церемониальной магией, относится либо к категории благотворного,
либо к категории разрушительного ритуала, а может обернуться и тем и другим сразу. Если вы чего-либо желаете или в чем-то
нуж-даетесь настолько сильно, что отсутствие этого вызывает печаль либо сильные муки; и вы можете добиться этого, используя чары
и приворот, не нанося никому вреда, то благотворный ритуал, вклю-ченный составной частью, увеличит вашу силу. Если же вы желаете
приворожить или полонить в своих личных целях заслуживающую того жертву, то вам надо использовать разрушительный ритуал. Этих
фор-мулировок следует придерживаться, ибо применение неверно выбран-ного типа ритуала для достижения желаемого результата
может при-вести к неприятным осложнениям.

Хорошим примером может послужить случай с девушкой, которой досаждает назойливый ухажер. Если с ее стороны немногое
сделано для его одобрения, то она должна признать его духовным вампиром, коим он на самом деле и является, и позволить ему играть
свою ма-зохистскую роль. Однако, если она легкомысленно очаровала, вся-чески его одобряя, а, затем, к великой своей досаде,
обнаружи-вает, что стала объектом его неослабного сексуального вожделения, то ей некого винить кроме себя самой. Упражнения
подобного рода, направленные на саморекламу, порождены внушенным людям самоотри-цанием, которое и пробуждает нужду в
таких несерьезных “покоре-ниях”. Сатанистка обладает достаточно сильными личностными качес-твами для того, чтобы использовать
привораживание для собственно-го сексуального удовлетворения или для достижения власти, либо успеха особого характера.

Второй тип ритуала носит благотворный характер. Благотвор-ный или сострадательный ритуал выполняется для оказания помощи
другим или самому себе. Здоровье, семейное счастье, преуспевание в бизнесе и достижения на научной стезе - всего лишь некоторые
положения, охватываемые благотворным ритуалом. Можно сказать, что эта форма церемонии попадает в разряд ИСТИННОЙ
благотворительнос-ти, если иметь в виду то, что “благотворительность начинается с собственного дома”.

Третья побуждающая сила - разрушение. Эта церемония приме-няется в гневе, раздражении, презрении, пренебрежении или
откро-венной злобе. Известна она как заклятие, проклятие или разруши-тельная сила.

Одно из величайших заблуждений, создавшихся вокруг практики ритуальной магии - мнение, что будто бы нужно уверовать в силы
магии, прежде, чем они смогут нанести вам вред или даже уничто-жить вас. Нет ничего более далекого от истины, ибо самые
вос-приимчивые к проклятиям жертвы всегда были величайшими скептика-ми. А настоящая причина пугает своей простотой.
Нецивилизованный дикарь первейшим делом прибежит к ближайшему колдуну или шаману, как только почувствует, что враг наслал на
него проклятие. Он осознает угрозу и присутствие зла, и его вера в силу проклятия настолько велика, что он принимает все меры
предосторожности. Так, посредством применения благотворной магии он окажет противо-действие любому злу, что может с ним
приключиться. И этот чело-век действует осмотрительно и не идет ни на какой риск.

С другой стороны, “просвещенный” человек, не придающий зна-чения подобным “суевериям”, отправляет свой инстинктивный страх
перед проклятием в область собственного подсознания, тем самым взращивая из него феноменальную разрушительную силу, которая
бу-дет умножаться с каждой последующей неудачей. Конечно, скептик будет однозначно всякий раз отрицать любую связь между
своим но-вым несчастьем и проклятием, ОСОБЕННО тем, что наслано на него. Это настойчивое сознательное отрицание потенциала
проклятия и есть та самая составная часть, что порождает успех его, создавая случайные ситуации, соответствующие потенциалу
проклятия. В большинстве случаев жертва будет отрицать какое-либо влияние ма-гических сил на свою судьбу вплоть до своего
последнего издыха-ния - хотя чародей вполне доволен до тех пор, пока все происхо-дит так как он хотел. Не следует забывать, что ВАС
НЕ ДОЛЖНО ВОЛНОВАТЬ ТО ОБСТОЯТЕЛЬСТВО, ЧТО КТО-ТО МОЖЕТ НЕ ПРИЗНАВАТЬ ВСЕРЬЕЗ ВАШЕ ДЕЯНИЕ ДО ТЕХ ПОР,
ПОКА ДЕЯНИЕ ПРИНОСИТ ЖЕЛАЕМЫЕ ВАМИ РЕЗУЛЬТАТЫ. Чрезмерно дотошный логик всегда будет объяснять связь между
магическим ритуалом и его конечным результатом как “совпадение”.

Свершается ли чародейство в созидательных или в разруши-тельных целях, успех деяния зависит от восприимчивости человека,
которому предстоит получить благословение или проклятие, смотря с каким случаем мы имеем дело. В случае сексуального или
благотвор-ного ритуала, доверие того, на кого он направлен и вера его в ма-гию ПОМОГАЮТ совершить ритуал, но человек,
получивший проклятие или заклятие, куда более склонен пасть жертвой уничтожения, если он в это не верит. Пока человек знает, что
представляет собой страх, ему будут требоваться пути и средства защиты от собствен-ных страхов. Никто не знает всего, и, пока
существуют чудеса, бу-дет существовать и боязнь неизвестного, в котором таятся потен-циально опасные силы. Как раз этот
естественный страх неизвестно-го - ближайший родственник восхищения неизвестным, побуждает че-ловека логического склада ума
выискивать те самые объяснения. Очевидно, что ученым, совершающим открытие, движет его ощущение чуда. И все же, как печально,
что этот человек, зовущий себя ло-гиком, зачастую последним осознает суть ритуальной магии.

Религиозная вера и пыл могут вызывать на теле кровоточащие раны, приблизительно похожие на раны, которые, якобы, были
нане-сены Христу. Такие раны называются стигматами и появляются в ре-зультате сострадания, доведенного до степени эмоционально
неисто-вой крайности. Почему же тогда остаются сомнения в разруши-тельных крайностях, до которых могут довести страх и ужас?
Теоре-тически, так называемые демоны способны к уничтожению и разрыва-нию плоти в равной степени, как и горстка давно
заржавевших гвоз-дей способна вызвать экстаз кровотечения в человеке, уверовавшем в то, что он распят на Голгофе.

Посему, никогда не пытайтесь убедить скептика, на которого вы желаете наслать проклятие. Пусть он насмехается. Просвещение его
понизило бы ваши шансы на успех. Слушайте со снисходительной уверенностью, как он насмехается над вашей магией, зная, что дни
его в то же самое время переполнены неприятностями. Если, к тому же, он в достаточной мере презрен, то, милостию Сатаны, он
может даже умереть, смеясь!

СЛОВО ПРЕДОСТЕРЕЖЕНИЯ!
ДЛЯ ТЕХ, КТО НАМЕРЕН ПРАКТИКОВАТЬ ЭТИ ИСКУССТВА

В отношении секса и вожделения: Воспользуйтесь в полной ме-ре возымевшими действие заклинаниями и чарами; если вы - мужчина,
погрузите в нее со сладострастным возбуждением свой член; если вы - женщина, широко раскройте свое лоно в сладострастном
предчув-ствии.

В отношении сострадания: Будьте твердо убеждены в том, что цена той помощи, которую вы предоставили другим, не заставит вас
сожалеть, если их новообретенные блага встанут препятствием у вас на пути. Будьте благодарны за все, что вам принесло
использова-ние магии.

В отношении разрушения: Прежде, чем насылать свое проклятие, убедитесь в том, что вас НЕ ВОЛНУЕТ, останется ли в живых
наме-ченная жертва или же она умрет, и, вызвав ее уничтожение, ликуй-те, а не кайтесь.

СЛЕДУЙТЕ СТРОГО ЭТИМ ПРАВИЛАМ - ИНАЧЕ, КАЖДЫЙ РАЗ ВЫ БУДЕТЕ ВИДЕТЬ КАК ВАШИ ЖЕЛАНИЯ БУДУТ
ОБРАЩАТЬСЯ ПРОТИВ ВАС, ЧТО, СКОРЕЕ ВСЕГО, ПРИНЕСЕТ ВАМ ВРЕД, НЕЖЕЛИ ПОЛЬЗУ!

РИТУАЛЬНАЯ КОМНАТА ИЛИ КОМНАТА “ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОГО РАСКРЕПОЩЕНИЯ”

Магическую церемонию можно выполнять как в одиночку, так и группой, однако, преимущества того и другого должны быть
разъяснены.

Конечно, групповой ритуал намного сильнее укрепляет веру и придает силы, нежели индивидуальная церемония. Собрание людей,
преданных общей философии, непременно гарантирует обновление ве-ры в силу магии. Зрелищность религии - это то, что всегда ее
под-держивало. Всякий раз, когда религию начинают практиковать в оди-ночку, она доходит до форм самоотречения, уподобленных
антиобщес-твенному поведению.

Вот почему, сатанист должен попытаться найти других, - тех, с кем он мог бы выполнять свои церемонии.

В случае проклятия или разрушительного ритуала, если жела-ния чародея усиливаются другими членами группы, то это, иногда, может
помочь ему. В этом типе церемонии нет ничего такого, что могло бы смутить тех, кто выполняет ритуал данного вида, так как гнев и
символическое уничтожение намеченной жертвы - необходимые составные части.

С другой стороны, благотворный ритуал с его ничем не стес-ненным пролитием слез, или сексуальный ритуал с его
мастурбацион-ными и оргазматическими обертонами, скорее всего, пройдет успеш-нее, если будет выполняться в одиночку.

В ритуальной комнате нет места застенчивости, если только эта самая застенчивость не является составной частью исполняемой роли и
может быть выгодно использована - то есть: стыд, испыты-ваемый благопристойной женщиной, служащей алтарем, которая вслед-ствии
своего смущения чувствует сексуальное возбуждение.

Тем не менее, даже в исключительно индивидуальном ритуале нужно использовать стандартные предварительные заклинания и
сред-ства, прежде чем произойдет инсценировка сокровенных фантазий. Формальную часть ритуала можно выполнять в той же самой
комнате или помещении, в котором будет проводиться индивидуальная часть - либо же, формальную церемонию можно выполнить в
одном месте, а индивидуальную - в другом. Церемонию следует начинать и заканчи-вать в пределах ритуальной комнаты, содержащей
символические средства (алтарь, чаша и т.д.)

Формальное начало и окончание церемонии служат категоричным анти-интеллектуальным средством, цель которого - отделить
дея-тельность и систему восприятия, существующие во внешнем мире, от той деятельности и восприятия, что присущи ритуальной
комнате, где воля должна быть использована целиком. Этот элемент церемо-нии ВАЖНЕЕ всего для интеллектуала, так как ему
ОСОБЕННО необхо-дим эффект “декомпрессионной комнаты” - песнопения, колокольный звон, свечи и другие аксессуары церемонии,
прежде чем он сможет заставить свои чистые и намеренные желания работать на себя пу-тем проецирования и использования своих
образов.

“Комнату интеллектуального раскрепощения” в сатанинском хра-ме можно считать школой воспитания временного невежества, так же
как и во ВСЕХ религиозных службах! Разница заключается в том, что сатанист ЗНАЕТ, что он практикует форму умышленного
невежества, в то время как приверженец другой веры не знает - или, если все-та-ки знает, что практикует такую форму самообмана,
которая запре-щает ему это признать. Его индивидуальность уже настолько ослаб-ла от привычных ему религиозных взглядов, что он не
может позво-лить признаться самому себе в невежестве, которое он сам и под-держивает.

(ВОДА)
                                    КНИГА ЛЕВИАФАНА

Бушующее море

Несмотря на протесты людей, так или иначе отрицающих значение слов, вершины эмоционального экстаза или яростные приступы
мучений могут быть достигнуты посредством речевого общения. Если магическая церемония подразумевает максимальную
обостренность всех чувств, нужные звуки смогут оказать здесь весомую помощь. Несомненно верно, что “действие говорит громче
слов”, но слова - это памятники мысли.

Самый заметный недостаток напечатанных заклинаний прошлого - бедность эмоций, которые должны присутствовать при их
прочтении. Старый маг, знакомый автору этих строк, однажды произносивший со-чиненное им заклинание большого личного значения
в свете своих магических устремлений, просто-напросто не смог подыскать нужных слов в момент кульминации ритуала, незадолго до
его успешного завершения. Осознавая необходимость дальнейшей подпитки своего эмо-ционального состояния, он быстро
сымпровизировал и прочел первые пришедшие ему на ум слова - несколько четверостиший из поэмы Рэдъярда Киплинга! И с этими
словами, с помощью последнего вливания адреналина он завершил принесшую успех церемонию!

Последующие заклинания сочинены, дабы служить воззваниями уверенности, а не опасениями скулящего щенка. По этой причине они
лишены поверхностных дароподношений и пустой благотворительности. Левиафан, великий Дракон из Водной Бездны, возносит свой
рык по-добно бушующему морю, и эти заклинания - его приговоры.

                                  ЗАКЛИНАНИЕ К САТАНЕ

In nomine Dei nostri Satanas Luciferi exclesi

Во имя Сатаны, Правителя земли, Царя мира сего, я призываю силы Тьмы поделиться своей Адской мощью со мной! Откройте шире
врата Ада и выйдите из пропасти, дабы приветствовать меня как вашего брата (сестру) и друга! Дайте мне милости, о которых прошу!
Имя твое я взял как часть себя! Я живу подобно зверям в поле, радуясь плотской жизни! Я благоволю справедливость и проклинаю
гниль! Всеми Богами Бездны я заклинаю все, о чем я испрашиваю, произойти! Выйдите же и отзовитесь на ваши имена, сделав явью
мои желания!

УСЛЫШЬТЕ ЖЕ ИМЕНА:

Дьявольские имена

          Abbadon (Абаддон, Абаддона)

          Adramelech (Адрамелех)

          Ahpuch (Апух)

          Ahriman (Ахриман)

          Amon (Амон)

          Apollyon (Аполлион)

          Asmodeus (Асмодей)

          Astaroth (Астарта)

          Azazel (Азазель)

          Baalberith (Баальберит)

          Balaam (Валаам)

          Baphomet (Бафомет)

          Bast (Баст)

          Beelzebub (Вельзевул)

          Behemoth (Бегемот)

          Beherith (Бегерит)

          Bile (Вил)

          Chemosh (Чемош)

          Cimeries (Кимерис)

          Coyote (Койот)

          Dagon (Дагон)

          Damballa (Дамбалла)

          Demogorgon (Демогоргон)

          Diabulus (Дьявол)

          Dracula (Дракула)

          Emma-O (Эмма-О)

          Euronimus (Евронимус)

          Fenriz (Фенриц)

          Gorgo (Горгона)

          Haborym (Хаборим)

          Hecate (Геката)

          Ishtar (Иштар)

          Kali (Кали)

          Lilith (Лилит)

          Loki (Локи)

          Mammon (Маммон)

          Mania (Мания)

          Mantus (Манту)

          Marduk (Мардук)

          Mastema (Мастема)

          Melek Taus (Мелек Таус)

          Mephistopheles (Мефистофель)

          Metztli (Метцтли)

          Mictian (Миктиан)

          Midgard (Мидгард)

          Milcom (Милком)

          Moloch (Молох)

          Mormo (Мормо)

          Naamah (Наама)

          Nergal (Нергал)

          Nihasa (Нихаза)

          Nija (Нидза)

          O-Yama (О-Яма)

          Pan (Пан)

          Pluto (Плутон)

          Proserpine (Прозерпина)

          Pwcca (Пакка)

          Rimmon (Риммон)

          Sabazios (Шавазий)

          Saitan (Сайтан)

          Sammael (Саммаэль)

          Samnu (Самну)

          Sedit (Седит)

          Sekhmet (Сехмет)

          Set (Сет)

          Shaitan (Шайтан)

          Shiva (Шива)

          Supay (Супай)

          T'an-mo (Тянь-мо)

          Tchort (Черт)

          Tezcatlipoca (Тецкатлипока)

          Thamuz (Тамуз)

          Thoth (Тот)

          Tunrida (Тунрида)

          Typhon (Тайфун)

          Yaotzin (Яоцин)

          Yen-lo-Wang (Йен-ло-Ванг)

Сноска: Дьявольские имена приведены здесь в алфавитном порядке только для упрощения. При произнесении имен могут быть
названы все имена или ограниченное число наиболее важных и подходящих для конкретного действия. Независимо от того,
используются ли все или часть имен они должны быть выведены из жестко организованной формы, в которой они перечислены здесь и
расположены в фонетически эффективном порядке.

ЗАКЛИНАНИЕ, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ ВОЖДЕЛЕНИЯ

Предстань предо мною, О, великое отродье Бездны и яви свое присутствие. Все мысли устремил я на раскаленный шпиль, что светится
вожделением, присущим мгновениям его увеличения, и страстно вырастает в своем набухании.

Пошли же вестника чувственных наслаждений и облеки непристойные проекты моих темных желаний в форму будущих деяний и
поступков.

С шестой башни Сатаны да пребудет знак, что воссоединится с теми, что пылают внутри и подвигнет плотское тело, возжеланное мною.

Я собрал все мои символы и готовлю все мои украшения; образ же, творения моего, таится как обезумевший василиск, ожидающий
своего освобождения.

И да станет видение сие реальностью, и, через пищу, достав-ленную моею жертвой, да предстанут ангелы первого измерения
субстанциями третьего.

Идите же в пустоту ночи (свет дня) и пронзите сей разум, что ответствует мыслями, ведущими к преданию развратом.

(Мужчина)

Мой скипетр пронзает! Пронзающая сила моей злобы да разру-

шит святилище сей души, коей не достает вожделения; и, как сеет-ся семя, так ее фантазии да закружат сей разум, оцепеняя его до
беспомощности сообразно моей воле! Во имя великого бога Пана да предстанут мои тайные мысли в виде движения желанной мною
плоти!

Шемхамфораш! Да здравствует Сатана!

(Женщина)

Мое лоно - в огне! И да пусть нектар, текущий из моей жажду-

щей расселины, опылит сей спящий мозг, и разум, что не чувствует вожделения, да закружится в безумном пробуждении. И когда мой
мо-гучий прилив схлынет, да начнутся новые скитания, и плоть, что я возжелала, да придет ко мне. Во имя великой Шлюхи вавилонской,
и Лилит, и Гекаты да будет мое вожделение удовлетворено!

Шемхамфораш! Да здравствует Сатана!

ЗАКЛИНАНИЕ, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ УНИЧТОЖЕНИЯ

Смотрите! Могучий глас моего отмщения разрушает безмятеж-ность воздуха и стоит подобный монолитам гнева средь поля
корча-щихся змиев. Я стал подобен чудовищной машине уничтожения гноя-щихся кусков тела того (той), кто намеревается меня
остановить.

Я не сожалею о том, что призывы мои оседлали ураганные вет-ры, умножающие жжение моего яда. И огромные черные скользкие
призраки восстанут из солевых копей и изрыгнут гной свой в жал-кий мозг его (ее).

Я призываю посланников рока изрубить с мрачным удо-вольствием избранную мною жертву. Безмолвна та безгласая птица, что
питается мякотью мозга того (той), кто мучил меня; и агония того, чему суждено сбыться, будет неотступно присутствовать в криках
боли, с тем только, чтобы послужить сигналами предупрежде-ния тем, кто посмеет затаить на меня злобу.

О, выйдите во имя Абадонны и уничтожьте того (ту), чье имя я укажу.

О, великое братство ночи, несущее мое успокоение, выезжаю-щее на жарких ветрах Ада, живущее во храме Дьявола, появись же!
Предстань пред тем (той), чей низкий разум движет устами, невнят-но насмехающимися над справедливыми и сильными! Вырви этот
гогочущий язык и запихни его ему (ей) обратно в глотку, о, Кали! Пронзи его (ее) легкие жалами скорпионов, о, Сехмет! Ввергни суть
его в пустоту гнетущую, о, могучий Дагон!

Я закидываю раздвоенный Адский крюк и на зубьях его покоит-ся безупречно насаженная жертва моей мести!

Шемхамфораш! Да здравствует Сатана!

ЗАКЛИНАНИЕ, ИСПОЛЬЗУЕМОЕ ДЛЯ ВЫЗЫВАНИЯ СОСТРАДАНИЯ

Исполненный выстраданным гневом и яростью угнетенных, я из-ливаю глас мой, окутанный грохотом грома, дабы вы услышали его!

О, великие обитатели ночи, затаившиеся во тьме, о, храните-ли пути, о, слуги мощного Тота! Появитесь же! Явите нам свою
бла-готворную силу во благо того, кто верует и охвачен мукою.

Оградите его бастионом вашей защиты, ибо не заслужил он мук сиих и не желает их.

Пусть тот, кто затаил на него злобу, лишится силы своей и состояния своего.

Огнем и водою, землею и воздухом поддерживайте его, дабы вновь обрел он то, чего лишился.

Закалите огнем до мозга костей товарища нашего и друга по Левостороннему Пути.

Силами Сатаны да вольются в жизнь его вновь удовольствия земные.

Устраните же, что препятствует течению его жизненных сил, дабы мог вкусить он нектары сладострастия в грядущих вожделениях своих.

Лишите дара речи противника его, имеющего форму или не имею-щего таковой, и пусть товарищ наш выйдет радостным и сильным из
постигшего его несчастья.

Не допустите чтобы неудачи сокращали путь его, ибо он - один из нас и посему следует его лелеять.

Восстановите его в силе, в удовольствии, в бесконечной влас-ти над постигшими его несчастиями.

Создайте вокруг и внутри него величественное сияние, что возвестит о появлении его из зыбкого болота, поглотившего его.

Сие повелеваем мы именем Сатаны, что щедр на милости и чья поддержка решит исход!

И жить тому, чье имя звучит....... (произносится имя сата-ниста, которого постигло несчастье), сосуду, чья плоть подобна земле, жизни
вечной, бесконечному миру, доколе правит им Сатана - властелин его!

Шемхамфораш! Да здравствует Сатана!